北宋时期两位无为著名音乐家
戴启文
无为地处皖江北岸，人杰地灵。但鲜为人知的是，这方热土还是音乐发达之地。早在东汉时期，音乐就已在无为地区广泛传播，曾出土有东汉时期的青铜编钟，它是中国古代宫廷乐器存于无为的明证。历经魏晋南北朝，随着无为地域的楚文化更深地融入唐朝的中原文化，到了北宋时期，无为地域的音乐更加蓬勃地发展起来，涌现出两个载入《宋史》的著名音乐家。
李景仙
李景仙在北宋音乐界的地位，可以从欧阳修的诗中找到答案。
宋仁宗庆历七年，即欧阳修被贬为滁州太守第三年的一天，他请李景仙到自己的官署弹琴，之后留下著名的音乐欣赏诗《赠无为军李道士》。全诗如下：
其一
无为道士三尺琴，中有万古无穷音。
音如石上泻流水，泻之不竭由源深。
弹虽在指声在意，听不以耳而以心。
心意既得形骸忘，不觉天地白日愁云阴。
其二
李师琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。
五音商羽主肃杀，飒飒坐上风吹沙。
忽然黄钟回暖律，当冬草木皆萌芽。
郡斋日午公事退，荒凉树石相交加。
李师一弹凤凰声，空山百鸟停呕哑。
我怪李师年七十，面目明秀光如霞。
问胡以然笑语我，慎勿辛苦求丹砂。
惟当养其根，自然烨其华。
又云理身如理琴，正声不可干以邪。
我听其言未云足，野鹤何事还思家？
抱琴揖我出门去，猎猎归袖风中斜。
作为北宋文坛领袖兼音乐家，欧阳修在诗题里称李景仙“李道士”，在诗一中称李景仙“无为道士”，在诗二中称李景仙“李师”。诗中，欧阳修写出了欣赏李景仙弹琴的多重感觉：音乐色彩方面，李景仙用声调的冷峻肃杀表现秋冬的苍凉，用旋律的庄重和畅表现春天的草木萌发；音乐节奏方面，李景仙既用十二律吕，又奏出“宫商角徵羽”五声音阶；音乐表现力方面，既有“万古无穷音”的概括，又有“一弹凤凰声”让百鸟停止鸣叫；音乐欣赏方面，用“弹虽在指声在意，听不以耳而以心”，表现沉浸式的音乐体验。欧阳修这首音乐欣赏诗，从侧面说明了李景仙在琴演奏方面的地位，它是用诗的形式写成的音乐欣赏论文。
宋哲宗元祐四年，苏轼出任杭州知州，他也欣赏到李景仙的琴演奏。关于这次演奏的经历，苏轼在《书文忠赠李师琴诗》中有记录。文中，苏轼没有描绘李景仙的弹奏，但引述欧阳修对李景仙的称谓“李师”，自己则称李景仙“贤师”，尊敬之情显而易见。
关于李景仙及其家族，清《无为州志》记载：“李景仙，祥符中道士，居天庆观，构万卷堂，藏书两监，多秘阁所无者；后以一监进于朝。景仙之兄名仙芝，登进士。有弟为僧，名智昙。时称李门三教。”李景仙不但音乐才华出众，还藏有许多朝廷没有的图书；后来，他把其中的一部分献给朝廷。其兄李仙芝，是王安石同榜进士；其弟智昙，是著名的僧人。李家三兄弟分别在儒、道、释三方面成就斐然，被称为“李门三教”。
杨杰
杨杰，字次公，青年时就以“雄文妙赋”著于世，宋仁宗嘉祐四年中进士，与米芾、欧阳修、苏轼、王安石等建立了友谊。杨杰不仅是一位政治家，还是一位艺术造诣很深的音乐家，他曾七任太常，执掌宫廷和宗庙的礼仪和音乐。
《宋史·乐志》多次记录杨杰在音乐上的贡献。宋初宫廷雅乐声音太高，不合中和，太宗命人重定律吕；宋仁宗以“器久不谐，复以朴准考正”，结果钟声沉郁震颤，并不和谐。宋神宗即位，诏秘书监刘几、礼部侍郎范镇议乐，刘几请命杨杰同议。杨杰与范镇产生争议，他多次上书，具体指出范镇观点的不足：“今镇新定乐法，颇与乐局所议不同。且乐经仁宗命作，神考睿断，奏之郊庙、朝廷，盖已久矣，岂可用镇一说而遽改之？”著《元祐乐议》，其中的《议乐章》说：“国朝大乐所立曲名，各有成宪，不相淆杂，所以重正名也。故庙室之乐皆以‘大’名之，如《大善》《大仁》《大英》之类是也。今镇以《文明》之曲献祖庙，以《大成》之曲进皇帝，以《万岁》之曲进太皇太后，其名未正，难以施于宗庙、朝廷。”
宋神宗元丰三年，杨杰上书，从作曲、演奏、指挥和表现内容等角度，指出“范镇乐”的缺陷：一是“歌不永言，声不依永，律不和声”；二是“八音不谐，钟磬阙四清声”；三是“琴、瑟、埙、篪、笛、箫、笙、阮、筝、筑奏一声，则镈钟、特磬、编磬连击三声，声烦而掩众器，遂至夺伦”；四是“（武）舞者发扬蹈厉、进退俯仰，既不足以称成功盛德，失其所向，而文舞容节尤无法度，则舞不象成也”；五是“乐声不一，混殽无叙”；六是分乐之序，“冬至祀天，不歌大吕；夏至祭地，不奏太簇；春飨祖庙，不奏无射；秋飨后庙，不歌小吕”；七是雅乐与民乐相杂，以致“郑声乱雅”。杨杰的评论，在中国音乐史上留下浓墨重彩的一笔。
宋哲宗即位，杨杰再次从乐章曲名、宫架加磬、十六钟磬角度分析“范镇乐”缺陷，又从黑黍用秠不合黄钟的角度指出它的不足。从此，“范镇乐”被弃，宫廷“杨杰乐”正式被采用。
杨杰还是音乐配器的高手。北宋皇祐五年，开封布衣叶防上书论及乐器、律曲不应古法，皇上让杨杰谈谈自己的看法。杨杰认为：应“增编钟、编磬二十有四为簨制，管箫视钟磬数，登歌用玉磬”。
在朝廷做官的音乐家杨杰，与无为地方音乐家也有联系，他曾经把琴师李景仙介绍给苏轼。《书文忠赠李师琴诗》中，苏轼有如下记录：“与次公听贤师琴，贤求诗，仓卒无以应之。次公曰：‘古人赋诗皆歌所学，何必己云！’次公因诵欧阳公赠李师诗，嘱余书之以赠焉。元祐四年九月二十一日。”文中提到的“次公”，即杨杰。
《宋史》记载：杨杰有音乐专著《乐记》五卷。顺便说一句：杨杰诗文的石刻留存在浙江衢州、安徽枞阳，成为全国重点文物保护的一部分；杨杰的《无为集》入选《四库全书》，其《补正三礼图序》《皇族服制图序》，不但完善了北宋皇家服装礼仪规制，而且是研究中国服装史的重要参考文献。
