自隐一直有一个梦想。这个梦想，在他还叫虞祚僢时，就已经有了。
很少有人会在58岁的年纪出家，虞祚僢就是“很少”中的一员——出生于清康熙二十一年（1682年）的他，成为自隐的那一年是乾隆四年（1739年），他已经58岁了。
此后的他，做了三十年的僧人，直到在88岁的高龄圆寂。三十年里的大多数时间，都在为了他的梦想而奔波。
那个梦想就是：修一座桥。早在明清时期，鸦滩就已是繁华集镇。鸦滩镇的南面有一条最终汇入武昌湖的河流，就叫鸦滩河。由于绕过鸦滩河需要多走十几里路，鸦滩河成为南岸百姓前往鸦滩集镇必须过的河。
曾经的虞祚僢，就生活在鸦滩河的南岸。
在河流密布的望江，鸦滩河不算大河，却也不小，窄的地方也有二三十米。盛水期还好，因为有渡口，能坐船过河。枯水期就比较麻烦，没有桥的时候，只能蹚着过，不方便，更不安全。
对于乡亲们的不方便和不安全，虞祚僢都看在眼里，记在心上。多年后，作为广照庵住持的他，更是全身心投入募资修桥的事业中。
每年枯水季节，他就搜集石块，在水中垒墩，助人过河。其余大部分时间他都在外奔走，不怕风吹日晒一路苦行，只为积少成多，完成夙愿。
功夫不负有心人，乾隆二十二年（1757年），大桥完工。
是的，这座长30余米、桥面宽近2米的六墩、五孔石桥，被当地人称为“大桥”。当然，它有着更正式的名称：广济桥。考虑到此桥是一位僧人募化而建，此名大约是取“广施佛法，普济众生”之意。当地虞氏族人，也将它称为永济桥，大约是看中这个“永”字的美好寓意。
广济桥所在的地方，望江县长岭镇太白村仲舒屋，是一个有故事的村庄。
首先，村名“太白”就有故事。通常认为，该村因唐代诗人李白路经此地仲舒林而得名。
场景还原一下，大概是这个样子的：众所周知，对于游山玩水这件事，李白是很在行的。暂居望江横山时期的李白，少不了乘船逐浪。某日，诗人乘舟行至武昌湖尾梢与鸦滩河交汇处，发现一处凸起的山林。由于其地势在方圆几十里范围内算是高的，加上“山”体庞大、灌木葱茏、乔木参天，远在数华里开外望去，给人一种鹤立鸡群的威武之感。于是，李太白弃舟登岸，并在林间歇息。这块高地正是回头远眺植雪山和香茗山的最佳位置，天气晴好尤其是雨后天晴，可以清晰见到云起于植雪山顶和香茗山腰，李太白在此驻足流连。
后来，李白歇脚的山岗被命名为太白山，那片树林称为太白林，山下的村落便是太白村。也就是唐朝没有互联网啊，不然当时的太白村怎么也能当个几年网红打卡地……除了李白打过卡，太白山还有别的值得一游的独到之处：这片树木茂盛的山林里，即便盛夏也没有什么蚊虫，是一块适合游人驻足远眺、夏日纳凉的风水宝地。
再说“仲舒”。地名仲舒屋，则来自当地虞氏族人中的一位名人：虞衍麟。
虞衍麟，字仲书，太学生，治诗经，生于清康熙五十七年（1718）。
太学生，就是在太学里就读的学生。太学，是我国古代中央官学的最高学府。在明朝和清朝，太学通常指的是中央官学的最高学府国子监，也就是说，当时在国子监就读的学生被称为太学生。
对于寻常人家来说，进入国子监读书的难度极大，要么有学霸潜质，要么家里有“钞”能力，要么……因父亲英年早逝导致家境贫寒的虞衍麟，能成为太学生，其难度可想而知。
可以确定的是，晚年的仲书先生拥有丰厚资财。又由于他生性好客、疏财仗义、广交益友，名声好，名气大。名气大到什么程度呢？自从他成名后，人们到他家所在屋场时，都说去仲书家屋或去仲书老屋，久而久之，后来这块地方就以此命名为仲书屋。因当地方言中，“书”与“许”“舒”发音相同，仲书屋也被写作仲许屋、仲舒屋。
让我们将目光移回鸦滩河和广济桥。正如前文所言，虽有石桥，但每到丰水期，大桥两端的引桥长时间被水淹没，过河仍靠渡船。
嘉庆十六年（1811年），当地虞氏族人合捐渡船一只，在南岸清明山麓设“一济渡”，议定每年将麻冲沟虞家垅两石九斗五升种（折算面积约30亩）的田租尽归渡船，以消造船、整船及渡人费用。规定渡船、佃田由勤谨二人分办，不许归一。由于该田的契书署名虞一济，故而得名。道光戊戌岁（1838年），当地虞氏族人见渡船费用不敷，又拨经费给以补助。
从广济桥到一济渡，为了过河，两百多年来，鸦滩河南岸的人们，一直在努力，从未中断。
专家说文物：
“据馆藏资料，由于经费保障到位，此渡口历时140余年，世代相沿，从未间断。新中国成立后，由生产队出公分安排船工在涨水季节为往来行人义务摆渡，不收取任何报酬。对于广济桥，维护工作也一直在进行：每隔三年，生产队出公分组织石匠、泥瓦匠，凿石块修补大桥。”望江县档案馆馆长曹明根介绍。
新中国成立后，鸦滩河两岸基础设施建设日新月异，河上建的桥越来越多，越来越大，渡口渐渐失去了作用，广济桥的实用价值也越来越弱。值得庆幸的是，广济桥没有如同大多数同时代的石桥一样被拆掉，并成为望江县不可移动文物名录被保护起来。（记者 何飞 通讯员 吴小平）
