135米的洋蛇灯舞动撮街。

　　洋蛇灯是国家级非物质文化遗产。

　　蛇年即将到来。在人类文明进程中，很少有动物像蛇一样，既被视为神圣，又让人心生恐惧，在文化与民俗中扮演着复杂的角色。从庐州地区的家蛇传说到庐剧《白蛇传》的经典演绎，再到肥东独特的“洋蛇灯”文化，蛇都承载着历史的印记与民众的习惯。

　　一

　　有数据表明，全球有超过4000种蛇，包括从无毒的家蛇到致命的毒蛇。合肥所处的江淮地区屏障少，“蛇出没”相对频繁。据合肥市野生动物园爬行馆馆长郑从容介绍，庐州本地蛇有20多种，常见的有乌梢蛇、赤练蛇、短尾蝮、赤练华游蛇、红点滞卵蛇、双斑锦蛇、白条锦蛇、黑眉锦蛇、王锦蛇、虎斑颈槽蛇、棕黑锦蛇等。

　　麻公条子，学名乌梢蛇。巢湖叫做“乌风”，无毒。它们喜欢在一些陈年民宅中生存，体型较长，一般在2米左右，多隐藏在阴暗角落，暑热天气会“不速而至”，让人惊恐不已。旧俗认为，陈年旧宅里的老蛇有灵性，识得家中人，对家庭有保护作用，不可随意打死，民间尊称为“家蛇”。若无意中打死了“家蛇”，必定会伤“家主”。若遇家蛇突然从屋上掉下来，可能是老蛇生病或遇到它物袭击，这会被视为家中的不祥之兆。破解的方法是由主人用棍子将其轻轻挑起，放入水中即可。为了避讳，巢湖人称属蛇的人为属“小龙”，据说有了家蛇，狐仙就不敢来骚扰，连老鼠也少了，这个说法倒是有些科学道理。

　　柳宗元在《捕蛇者说》中介绍，“永州之野产异蛇”，学名叫尖吻蝮，俗称五步蛇。此蛇的腹部“黑质而白章”，毒性强烈，“触草木，尽死”。庐州短尾蝮也叫土公蛇，其毒液单位致死量远超五步蛇。短尾蝮看起来就不好惹，通常是灰色、棕色或褐色，背部带有深色的锯齿状或V字形斑纹。它的头部为三角形，头部两侧的鳞片较为突出。尾巴较短，末端呈尖细状。好在土公蛇比五步蛇体型小，通常在60至80厘米之间，所以毒液分泌少，不至于咬一口就让人致命。

　　二

　　当蛇在荒野中蜿蜒前行，它的身影悄无声息，却让整个世界为之一颤。不仅人怕蛇，猴子看到蛇跑得比谁都快。这种刻在基因中的恐惧，让整个灵长类与蛇的相处，颇为微妙。

　　国外许多研究表明，灵长类动物天生就有对蛇的警觉性。即便是从未接触过蛇的灵长类动物，在看到蛇时也会展现出逃避、僵硬或惊恐的行为。这种恐惧反应可能与它们大脑中处理威胁的区域（如杏仁核）有关，这些区域在面对潜在威胁时，会自动触发警觉和逃避反应。

　　蛇在文学中常常拥有对立的象征意义：它既是智慧的化身，又代表诱惑与堕落，是超越规则之上的无法驯服的未知力量。《失乐园》中，蛇巧言引诱夏娃堕落；《哈利·波特》中，斯莱特林学院的标志是蛇，伏地魔的宠物也是一条蛇。连美杜莎都是蛇发女妖，她的凝视能将人化为石头；而摩西选择用铜蛇治愈民众。

　　中国作家中，最善用蛇的是金庸。在他笔下，每个角色遇到蛇都有突破与成长：傻小子郭靖吸食了巨蛇的血液，直接将自身提升到了一流武林高手的境界；神雕击杀蟒蛇，杨过服下蛇胆后因祸得福，功力提升；段誉从金蛇中悟出了金蛇剑法；洪安通在神龙岛驯毒蛇，建立了自己的帮派。

　　中国最著名的两只蛇，女娲和白素贞。女娲是中国古代神话中的创世女神，据传她用黄土捏造了人类，此外，她还用蛇形的身体修补了天上的破洞。在一些版本的神话中，女娲的下半身是蛇形的，这使得蛇在此代表着生命的起源与创造的力量，象征着自然的生成与重生。

　　三

　　过去庐州地区，端午节前夕，四里八乡村头的空地上已经开始搭建戏台，台面上摆放着戏台的装饰道具，红色的布幔垂挂下来，四周围着几根木柱支撑着，仿佛一座小型的剧院。整个村庄的人都知道，今晚将有庐剧《白蛇传》的演出，大家都早早地准备好，纷纷赶到戏台前。随着太阳的余晖慢慢褪去，夜幕降临，村民们陆陆续续聚集到戏台前，三三两两地交谈着，偶尔发出一阵爽朗的笑声。妇女们穿着朴素的衣裙，孩童们则在一旁蹦蹦跳跳，指指点点戏台上的装饰。

　　“水盈盈，山青青，水中彩霞天上飞，堤上情侣相偎行，春日西湖最多情。”在美妙的庐剧花腔音乐声中，两位仙女飘然而至。白蛇白素贞原为修炼成精的蛇，具有强大的法力和神通。在这个故事中，蛇的形象既充满了魅力和神秘感，也带有某种邪恶和禁忌的色彩。尽管白素贞和许仙相爱，但因为她的蛇身秘密被揭露，最终她的身份使得两人面临着重重困境，象征着人类对未知的恐惧和神与人之间不可逾越的界限。

　　至今，庐剧《白蛇传》在合肥大剧院等地的持续上演，座无虚席，观众们依然沉浸在这段经典的爱情与悲剧中，不仅仅是对一出戏的喜爱，更是对庐剧这一传统文化形式的尊敬与传承。它不仅仅是舞台上的一场演出，或是一段扣人心弦的爱情悲剧，更是一段融会了地方历史、文化认同与集体情感的传世佳作。

　　四

　　合肥市肥东县的包公镇大邵村虽不太为人所知，但那里有着一项非凡的非物质文化遗产——洋蛇灯，它不仅是当地的精神象征，更是唯一入选国家级非物质文化遗产的蛇灯。其背后，是一个有关祖先、信仰与文化传承的动人故事。

　　洋蛇灯的起源，可以追溯到元末明初的一场历史灾难。当时，元兵溃败，散兵逃窜至大邵村。村中仅剩的邵姓婆媳在东山山洞里躲避，正当危急时刻，一条神秘的白蟒出现，救了她们的性命。为纪念这条蛇，邵家后人每18年制作一次蛇灯，每次蛇身增加一节，大约1.60米，寓意一代人又成长起来了。经过几百年的传承，形成了独特的“洋蛇灯”文化。

　　洋蛇灯每玩一次都要一切从头开始。它工艺技巧极其复杂，绑、扎、凿、勾、翘、压等方法多样，不是一个艺人就能独立完成的；选材上也非常讲究，主要的毛竹、桑皮纸、黄麻、蜡烛、珠等材料都有专门的产地。据了解，完整的洋蛇灯前导有蛇珠，蛇珠是99个小角组成的圆球。蛇身内有99盏灯，以此纪念蛇神保佑降福后99天临产，蛇身用竹片扎成鳞状，外蒙白布，不绘鳞，晚上玩灯时，腹内烛光照耀，现出满腹鳞纹。蜡烛插在一个圆形的上下垂直能转的直径上。玩时不论侧旋，还是翻滚，烛心始终朝上，不会熄灭。

　　如今，洋蛇灯已成为被中央电视台等媒体誉为“中华一绝”的传统艺术。每次灯会的举行，都会吸引大量游客前来观看，村民们不仅以其作为一项重要的活动，也将其作为家族团结与文化传承的重要象征。然而，这项有着600多年历史的艺术形式也面临着传承与保护的挑战。洋蛇灯的制作难度大，所需材料讲究。此外，复杂的工艺和庞大的队伍也使得每次演出所需的费用十分庞大，导致资金问题成为制约其传承的瓶颈。不过，大邵村的很多年轻人都愿意学这门手艺。

　　近日，135米的国家级非遗“肥东洋蛇灯”在肥东县撮街激昂的锣鼓声中秀了一把，前面蛇珠开道，后面洋蛇狂舞。蛇头时而低垂，犹如金龙出海，时而高昂，似要腾空而去。从空中俯瞰，蛇身蜿蜒曲折，造型多变。

　　在乡村振兴的大背景下，类似黄山汪满田的鱼灯，也通过文化旅游的结合，带动了当地经济和文化的复兴。作为国家级非遗项目，洋蛇灯也有潜力成为带动当地乡村振兴的重要力量。如果能够通过文化产业的创新发展，让洋蛇灯的独特魅力得到更广泛的认知，它将不仅是大邵村的骄傲，更有可能为当地的经济发展带来新的活力。

　　黄琼