竖立于歙县中学内的牌坊（资料图片）

　　朱熹画像（资料图片）

　　“问渠那得清如许？为有源头活水来。”朱熹是我国著名的哲学家、教育家，宋朝理学之集大成者，被后人尊称为朱子。纵观朱熹一生的活动轨迹，其先后两次回到祖籍徽州，为推动理学在徽州乃至整个安徽地域的迅速崛起作出了重大贡献。为祭祀朱熹，徽州民众在歙县建立了第一个与朱熹直接有关的书院——紫阳书院。在历史的长河中，歙县紫阳书院几经兴衰，但文脉不绝，见证了古徽州600余年来的社会变迁和文化传承。

　　难以忘怀的徽州情

　　徽州在华夏的文化脉络中占有独特的地位，同所有徽州人一样，朱熹虽出生于剑州尤溪（今福建尤溪），却时刻不忘自己是个徽州人，对徽州作为他的祖籍故乡表示认同，并怀有深厚的感情。

　　四书五经，是重要的儒家经典著作。南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书。朱熹在注《大学》《中庸》时必曰“新安朱熹”，不忘故土的他自叙茶院谱后说，“吾家先世居歙邑之篁墩”。篁墩村是古徽州许多大族聚居繁衍之地，其中出生于福建尤溪的朱熹的先祖，也是从这里走出去的。

　　据史料记载，朱熹中举后，曾两次回徽州故里祭祀探亲。第一次于宋高宗绍兴二十年（1150年），到紫阳山拜见其外祖父祝确处士，第二次是淳熙三年（1176年）春，到紫阳山拜谒祝确故庐，讲学于老子祠，并题书“旧时山月”四字。因此，现在在徽州不少地方，还流传着朱熹很多故事。

　　相传绍兴二十年，朱熹荣归故里，途经休宁时，他听闻齐云山风光独秀，于是便决定登山览胜。时值仲春，草木繁茂，山花遍野，景色宜人，他与同伴涉横江，来到一处岩脚，沿着登山小道拾级而上，经桃花岭，过梦真桥，从一天门一直登上三天门。途中观看了珍珠帘、碧莲池，在紫宵岩下，他仰望了那“一石插天，高与云齐”巍峨而壮观的云岩；又观看了对面玲珑的香炉峰。只见香炉峰在阳光的照射下，云气蒸腾，紫烟缭绕。山上的风光已尽收眼底，此时心旷神怡的他，随即兴赋了一首《咏云岩》的五言古诗：“山行何逍遥，林深气萧爽；天门夜不关，池水时常满；日照香炉峰，霭霭烟飞暖。”这首诗是赞颂齐云山的，可见朱熹对徽州的喜爱。

　　徽州文风昌盛，在很大程度上也是受到朱熹的影响。朱熹提倡读书，认为穷理之要，必在读书，同时朱子强调忠孝节义，于是徽州多出忠臣义士。在徽州，新安画派、新安医学、徽商等多多少少都与朱熹有关，由此可见朱熹对故乡的发展起着举足轻重的作用。

　　“两院并存”成佳话

　　其实，朱熹一生对书院有着浓得化不开的情结。只要一有闲暇，他便去观光踏青、游山历水，将游历中发现的风景最优美的地方选作院址，这是个了不起的创举，也极大促进了儒家思想文化的创新，影响力远播海外，为中华优秀传统文化留下了一笔重要财富。

　　在朱熹看来，书院既是教书育人的场所，也是思想文化激荡交流的平台，需要博采众长的学术态度，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。朱熹一生不断追求德性和学问的丰盈，终成一代理学宗师。据史料记载，南宋淳祐六年（1246年），在朱熹去世快半个世纪的时候，徽州知府上饶人韩补为祭祀朱熹，在歙县城南门外，望紫阳山方向，建立书院，理宗钦赐御书“紫阳书院”。这是徽州首个缘于朱熹建立的书院，也是中国最早建立的祭祀朱熹的书院。

　　“紫阳”，不仅源于歙县的紫阳山，亦是朱熹的别号。南宋灭亡以后，紫阳书院毁于兵燹。随后，书院又几经废毁几度重建。至乾隆五十五年（1790年），邑人曹文埴重建，并书额“古紫阳书院”。如今，这块牌坊依然竖立于歙县中学内，曹文埴手书的字迹依旧清晰，仿佛在向后人悠悠述说着往昔。

　　有意思的是，在歙县曾有两座“紫阳书院”，还曾长期同时并存过。位于歙县中学的紫阳书院，是延续着南宋紫阳书院的血脉。那么，缘何紫阳山会出现另一座紫阳书院呢？时间回到明正德十四年（1519年），徽州知府张芹认为紫阳有山，却无书院，缺了些文脉，于是便在紫阳山上又建一座紫阳书院（又称“紫阳山书院”），实现书院于其山、称其名。从这个时候开始，歙县境内便有了“两院并存”的佳话。遗憾的是，“两院并存”的好景只持续到太平天国之乱，随即便毁于一旦。动乱之后，当地只修复了歙县中学的紫阳书院，而没有重修紫阳山的紫阳书院。

　　姚鼐主讲紫阳书院

　　歙县紫阳书院虽因战乱校址屡有变迁，但却始终坚持与徽州文化发展相依相伴，促进了徽州教育文化事业的繁荣。

　　明末清初，紫阳书院在推行课艺、应举的同时，不忘坚守学术传统，坚持“讲会与课艺并行、学术与功利并举”，制定《紫阳讲堂会约》《紫阳规约》等规章，构建了完整的讲学体系和严密的教育组织。同时，紫阳书院以《白鹿洞书院学规》为纲，在最开始便规定学生需要遵守理学之“五伦”。理学家注重个人的品德与修养，紫阳书院将南宋理学家的理想实施在书院学规上，要求书院之人以三纲五常为核心，明义理以修其身，并推己及人，强调将道德品质的涵养置于书院教育的首位。紫阳书院的这种坚守和改变，不仅促进了教育文化水平的提升，而且满足了徽州学人的入仕愿望，为徽州培养了大量人才。

　　说到这里，自然要提到被称为“桐城三祖”之一的桐城派大文学家姚鼐。为了致力于教育，姚鼐来到歙县，主讲紫阳书院是在乾隆五十三年（1788年），当时姚鼐辞去安庆敬敷书院山长后，被举荐到歙县紫阳书院任山长。郑福照《姚惜抱先生年谱》引姚鼐《与马鲁成尺牍》：“去岁已坚辞安庆书院，而抚藩为商不欲其闲居，荐主紫阳书院。”

　　姚鼐在《歙胡孝廉墓志铭》文中曾提及他在紫阳书院时的一些情况：“歙城南，越溪陟山，有古寺十，虽多颓毁，而空静幽邃，多古松柏。君携徒稍葺治，读书寺中，其意萧然。余昔主紫阳书院，去寺不十里，常与往来，或至夜月出，共步溪崖，林迳寒窈，至今绝可念也。”两年间，姚鼐在此讲学授徒，编《古文辞类纂》之余，也常在附近跋山涉水，林间踱步，在不知不觉间开宗立派，“过眼云烟窥物外，凭栏花鸟又枝头”。后因授徒众多，令姚鼐名满天下，更成就了其在中国文学史上的崇高地位。

　　光绪三十一年（1905年）正式废除科举，书院从此在中国的大地上绝迹，紫阳书院亦未能幸免，仅仅坚持两年后，便改制为紫阳师范学堂。顺势而为的紫阳书院自此开启安徽中等师范教育篇章，完成了600余年发展历程的优雅转身，在古徽州的历史长河中留下了不朽佳话。如今，每位考取歙县中学的学子，都可以漫步到那块牌坊下，透过长满苔藓的绿茵，汲取力量，迈向远方。紫阳书院，这座开启徽州人智慧的发源地，必将在历史的轨迹中留下浓墨重彩的一笔。（王晓峰）