雷池：池本指人工开凿的积水坑道，也指湖的别称；“雷池”指自湖北·黄梅经安徽·宿松至望江的河湖连通积蓄天然形成的大池（湖、淀），古时江水湖水相通混流无人为分隔也称大雷水或大雷池（与大雷戍、大雷郡名称对应），因其是“不可逾越雷池一步”（《晋书·庾亮传》）的军事故里，池名享誉度传播力覆识面尤胜天池和滇池；丰水期浩瀚波淼鱼跃鸟翔、芦苇摇曳风帆竞发，枯水期各湖域界自然区分且各具美称（如青林湖、龙感湖、武昌湖、泊湖、吉水河湾、宝塔河、杨溪河）；其出水入江处有大雷口和小雷口，过往船只停靠或避风之地称雷港（今雷池镇域内），南朝·鲍照《登大雷岸与妹书》文雄抒形胜，北宋·黄庭坚《三吟大雷口》诗峭畅豪情，南宋·陆游《入蜀记》实载雷江境况；城区位于雷水之阳，故名雷阳，雷阳书院座落在雷水滨城宝塔河畔，城内现存大雷文庙，史称三孝（载《宋史·萧服传》）之乡，千年挑花（国家非物质文化遗产）与百年黄梅戏（黄梅戏表演先辈与当代名家戏著〈剧〉），交相辉映，活化传承；雷池承载着厚重历史，延绵着国韵文脉，活化着非遗，流动着籍墨书香，守护着良好生态，蕴含着豁达智慧，赓续着大道真传；梦泊雷池、穿越千古、穿梭古今，成就自身、跨越未来。

　　雷池文化：中华雷池文化儒表里法、道法自然、多元贯通、遵礼守制，情智兼备、仁义同行，诚信哺德；忠孝勇毅与悌爱友邻，崇尚包容与开放精神，锻铸意志与强健身心，知敬生畏与懂进适退，从“简易、不易、变易”的哲思中开悟穷尽变通，穷变通久，通向未来：从遵纪守规不越底线的历史责任，到守正创新跨越未来的时代担当；不越注重德法并治遵礼（尊重礼制）守制（恪守政治制度与法律体系），跨越重视与时俱进自我超越，不越与跨越并行不悖，知行合一、知（智）哲中（正）行；守正创新，　高尚明哲，　高视阔步，跨越未来；守正不守旧、尊古不复古，在不越时守正革故破旧、在跨越时创新鼎新进取，恪守正道、笃志励行，行稳致远、锲而不舍，应世顺时、领航前行。

　　面对世界之变、时代之变、历史之变、社会之变，赓续传承中华雷池文化不越人伦底线、跨越人类未来的时代精神，以雷池文化国韵雄风展现人类理想社会秩序，传播中国式“不越”与“跨越”的人类社会规范。不越非不为、而是尊礼信义不乱作为，知理性与秩序、恪守礼制，“礼”代表着一种修身与治国相结合的文化精神，它不仅是政治伦理和社会伦理的体现，还是治理国家和规范家国理念的重要依据，尊礼修道者虔诚自重，望之俨然，近之亦温；跨越是为信仰与理想而知义勇为、奋发有为、大有作为，以中华民族全面复兴为己任，以天下大道公义为己责，以人类和平共处和谐共生为福祉。

　　“苟日新，日日新，又日新”，在传承中创新是中国文化特有的内涵和独特的方式；这也是东方文化与西方文化的区别。中华雷池文化守正道、创新局，俯身反视道德底线，仰望星空凝思未来：知哲中行，进退有度；求美致真，哲思慧中。其哲思给予个体与群体生活慰藉、憧憬人类共处不越社会人伦底线的天下景明，指引个体与群体跨越险阻困境、期冀人类和谐通向共享光明未来的天下大同；从不越底线的历史责任、到跨越未来的时代担当，是由历史和传统中生长、嬗变出来的，它始终伴随着对历史的回溯，体现出“穷变通久，使命担当”的哲学渊源，其“知哲中行、知行合一，穷源竟流、守正创新”；与古人相往还，与先贤共吐纳，与文明延绵一体，其使命（责任）担当体现在民族担当即民族团结、民族富裕、民族复兴，社会担当即社会安定、社会和谐、社会繁荣，人类担当即人类和平、人类共建、人类共享；始终把握文化发展方向、坚守文化发展主旨、践行文化发展愿景，中兴多元交汇互融通感的文化共同体。

　　振兴文化共同体

　　（一）

　　人类择水而居，文明因水而兴；泽兴七彩雷池∶地理雷池·历史雷池·军事雷池·经济雷池·生态雷池·文化雷池·智慧雷池。

　　中华雷池文化系长江流域土沃水润培育的文化乔木，发茎展枝开叶，华夏文化植其根、古皖徽文化耸其茎、荆楚文化展其枝、吴越文化茂其叶，吮吸华夏文化醇浆乳汁源流，茎壮耸古皖：雷江古今军事文化范式·衍生七彩雷池文化·孝忠仁智赋诗词·千年挑花·百年戏剧，枝展舒荆楚：雷水渊缘·挑花艺缘·黄梅戏缘·孝亲情缘·禅宗佛缘，叶茂开吴越：扬州何园·文化古迹·实景见证·史实互鉴；泽育滨水敏行智慧灵动、山居稳健厚德载物、移民广识通容闻达的优秀文化生态文明，是中华民族文化共同体的优质细胞肌体。特立孝忠仁智、家国情怀，人生底色、民族气节独立人格；笃行穷变通久、责任担当，不越底线、跨越前进自由精神。历史代表了智慧·逻辑·理性，心智守正即系民于心的家国情怀、守正革故、敬畏历史、有所不为、不越底线是“理智应用直（自）觉”；未来则预示方向·愿景·融和，智识创新即（富）福民为旨的民族复兴、创新鼎新、历史主动、有所作为、跨越前进是“直（自）觉应用理智”。“不越”温情内敛、属性阴柔，“跨越”激情外扬、属性阳刚；彼此对立统一、二元一体，阴阳平衡对冲、刚柔相济互补；太极图显阴阳自然形态，人在“不越”与“跨越”间开悟中庸中时中节中正中规中和之道。《道德经》言：“道法自然。”人循自然顺时应世而为，在“不越”中守望守成过往、在“跨越”时展望创新未来，领悟时代发展，憧憬美好未来；虔诚敬畏历史、心智守正、不越底线、大气笃守目标，笃行历史主动、智识创新、跨越前进、大度砥行进取；顺时守中、惠中正道、知行合一；笃守目标，笃行砺进、笃行善为、笃践致远，笃和灵（人文精神）境（社会情境）；虚灵原指世界最初的朦胧混沌与原始状态，从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出人真、善、美，它以一种境界和风格而存在，即虚灵与良知相通，灵为虚（人文精神），境为实（社会情境），虚实相生，即人类人伦理性精神与文明美学社会镜像。

　　中华雷池文化求理尚意，在回望历史、观照现实、憧憬未来中，追求哲学精神真谛本理（体），崇尚现实社会文明意（情）境；肩负着历史自信、社会进步、科技发展、经济发达、国强民富的光荣福祉，肩负着文化自信、民族复兴、国家统一、文化繁荣、文明延续的光明责任。坚守独善其身系为人本份、体现个人高洁品质，秉持天下为公乃舒展人文情怀、彰扬视远襟宽；践行责任担当与文化使命，笃行哲学思考与现实关怀并畅想（享）未来。不可战胜的物质实力是物质文明基石，积聚磅礴的精神力量是精神文明支柱。

　　哲学主持构建世界和谐景象和行为之真善美的“带头人”。　新时代社会主义核心价值观由国家层面的价值目标：富强·民主·文明·和谐、社会层面的价值取向：自由·平等·公正·法治、公民个人层面的价值准则：爱国·敬业·诚信·友善三个层面组成。中华雷池文化经典文化内涵：“知敬畏，懂进退；孝忠仁智，家国情怀；人生底色，民族气节；穷变通久，责任担当；不越底线，跨越前进，超越领航，超然屹世，应世而为。”从历史意识：不越底线、笃守目标，当代意识：跨越前进、笃行进取，未来远识：穿越未来、笃和灵境；都有实质性响应，而这一响应是由个体到群体至人类社会；文化禀赋既有道义高度，又有人情温度，其“三关三爱”即关爱、关怀、关注与生态、生命、民生，“三生”以民为本，“三关”协调人与世界本质的和谐关系；笃知敬畏自然（天地生态）、生命（万物生灵）、伦理（社会人伦）、科学（客观认知）、法纪（法律纲纪）；行懂进则意气风发、创新有为、跨越前进，退则厚积薄发、守正职责、不越底线。毋庸置疑，中华雷池文化与新时代社会主义核心价值观融冾一致，具有美学境界；保持精神富足之人的生命热度、有内心深处对爱与美的坚守，让智慧灵光持续绽放。

　　（二）

　　雷池驰名中外，不是水域地名使然，却是儒道释中道融和水文化的智慧结晶；“变能穷智，智复不穷于变”，即“变能穷智”是特殊智慧、适应特定条件，而“智复不穷于变”是普遍智慧、适应不同条件；穷变通久、责任担当，对个人、民族顺应时代发展的哲学思想都是适用的普遍智慧；真正的智慧或真正的智者，对环境的转換、条件的改变，无论面临的问题、困难有多大，都能提出新的思想、理论、学说、办法、主张，战胜新的挑战。儒道释家对水文化的见解各显异彩、交相辉映，表述有别，殊途同归：孔子曰“智者乐水”，水示处世之辨证，水起儒风；老子云“上善若水”，水如辨证之哲人，水漾道韵；禅宗说“善心如水”，水善利万象万物，水生禅意。激发世人或激流勇进，或积蓄能量，或静泽万象；终身持有人生大智慧，即入世智慧：顺时而动，应势而为；出世真谛：知行合一，觉悟人生；如古人言：“以出世之心，行入世之事”，“不诱于誉，不恐于诽”（《荀子·非十二子》）；既成就毕生事业，又保持超然心境。得意时自激自律，失意时自抚自慰，返璞时自归自然。

　　雷池是具有重大历史节点的军事文化符号，从＂不敢逾越雷一步＂的原创范式，敬畏历史、巩固朝纲、免生战乱、卫稷安民；到＂跨越雷池笃步前行＂的创新范式，历史主动，复兴民族、攘外安内、强国（富）福民。跨越创新缘起于旧社会与新社会政治制度的本质性创新，根本区别在于其政治，是为少数人服务，还是为绝大多数人服务，新社会政治制度体现在中国共产党为核心领导的人民政权，代表了全民族和全国人民的根本利益，分别载入了中国共产党章程和国家宪法；在对内深化改革、对外持续开放的社会主义新时代，更加彰显生态优先、人民至上、生命至上的崇高执政理念。雷池是历史文化“不越”底线、笃守目标，与当代文化“跨越”前进、笃行进取的智慧结晶和鸣共振共感，质朴中显崇高境界，共感共鸣中生共情；因此雷池是物质与精神文明的文化符号，却不是狭域文化符号，而是广域文化符号。狭隘的历史观导致认知偏见，用历史唯物观与当代客观视角、纵观古今中外，比较“不越”与“跨越”的军事文化范式，因势应变、应世而为，彼此存在一定的互动互通性；跃升历史文化魅力，因不越底线而铸就牢固的信念，由跨越前进而激发蓬勃的活力；不难看出以对立统一的宇宙哲学观、透过现象看本质、运用之妙存乎于心，并由此发散到社会文化的各层面，衍生七彩雷池文化：彩之一，滨水敏行、智慧灵动的亲水文化；彩之二，山居稳健、厚德载物的耕读文化；彩之三，慈孝悌爰、忠义信廉的伦理文化；彩之四，儒释道合、中道融和的宗教文化；彩之五，风云变幻、得道多助的军事文化；彩之六，依山傍水、地域物华的民俗文化；彩之七，曼妙戏剧挑花、宛约的艺术文化。

　　孝忠文化里，孝在中国古代二十四孝中，雷池故里三孝其中，即孟宗梦中哭竹、王祥卧冰求鲤、仲源闻雷泣墓：（《二十四史·宋史·萧服传》记载访贤筑台建祠为古迹）；《礼记》有言“大孝尊亲，其次不辱，其下奉养”。三国时孟宗哭竹生笋“奉养母食”、晋·王祥卧冰求鲤魚“不辱继母”、唐·徐仲源闻雷泣母墓“尊母生习”，三孝以身示范诠释了《礼记》所言奉养、不辱、尊亲的全部意涵，集成自古至今孝顺父母的三重境界∶孝身让父母衣食不忧，奉养是一重境界；孝心让父母增光不辱，不辱是二重境界；孝顺让父母意愿不违，尊亲是三重境界；所谓父母爱无疆、子孝也无限。什么是不孝，孟子曰：“不孝有三，无后（指婚配没告知父母的不孝后辈）为大”；三属虚指不孝顺父母的行为，其中没有尽到后辈的本分为最。孟子归纳的不孝行为分五类情形：一为肢体懒惰，不问家事；二为酗酒聚赌，不务正业；三为贪恋钱财，只顾妻儿；四为纵色享乐，父母受辱；五为逞强好斗，殃及父母。以中国观念而言，父慈子孝，乃是天性（人生禀赋），“为人子亦必求父之慈，为人父亦必求子孝，故为父而慈，为子而孝。此乃自尽己心，而亦成全了他人。断非迁就，断非牺牲……由中庸的实际我，使我之求在人类之心性中完成我。”（钱穆《人生十论》）。

　　忠文化里，《二十四史·晋书〈报温峤书〉》中“不敢（可）逾越雷池一步”是笃守目标、忠信义护卫社稷（本地唐代县令麹信陵忠信护社稷、信廉在亲民，尽礼行忠、以民为本、为政以德、躬行廉节的家国情怀；唐·白居易长诗《秦中吟》颂其廉政爱民）；渡江战役在中国共产党的英明领导和卓越指挥下，“跨越雷池笃步前行”是笃行进取，展现中国人民解放军的民族气节与家国情怀、忠于人民建立人民政权国家、信仰人类和平共处的崇高理想、义薄云天英勇赴义的献身精神；从军事文化旧范式，到军事文化新范式，都与雷池故地密切相关，见今知古串联历史文化脉络；而军事文化新范式在古雷池·今望江留存三个节点：（1）凉泉陈祠渡江战役指挥部、（2）漳湖回民渡江船工纪念馆、（3）县城渡江战役人民英雄纪念（碑）陵园；是爱国教育基地、红色旅游名胜。巍巍中华，浩瀚文澜；悠悠雷池，荟萃雷江。文化国脉·雷江文蕴·人文情怀：敬老三重境/人伦三事梭/道明忠孝义/理喻智仁和。

　　孝忠是家国情怀的根基，信义是民族气节的底色；人伦事三事∶家事、国事、天下事，家事、国事乃民族气节、家国情怀，天下事乃寄托对人类普适价值、普惠文明的人文关怀和人生远大抱负；仁智并蓄、义勇兼备，不越底线、跨越前进，是中华民族暨中华雷池文化的优秀智慧和坚韧精神品质；蕴含中华文明的炎黄基因、孔孟文脉、大道真传。

　　“道隐于小成，言隐于荣华”（《庄子·内篇·奇物论》）。　中道融和的儒道释家，　儒家讲中庸中规，中和达道，天下大同；道家讲中气中规，中和阴阳，道法自然；释家讲中观中规，心不妄动，中和中规，天广地宽。中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到中与和的境界，万物就可以和谐共生了。百花齐放、百鸟共鸣，俗语：水因善下终归海，山不争高自成峰；哲学家尼采说∶若终将声震人间，必长久声自缄默；若终将点燃闪电，必长久如云漂泊。“光而不耀，静水流深”（《道德经》）。海纳百川的中华雷池文化，中规中行、守正前行，不越底线、跨越前进；崇文悟道、尚武明义，悟道孝忠义、通昭仁智和；昂扬文化志气，繁荣文化生态，跃升文化品牌，兴隆文化辉煌。

　　（三）

　　显然，雷池是集天时地缘人智于一体的文化符号，蕴含“守正不越底线”与“跨越创新未来”的哲学精神本体，原创于古、创新于今，始于历史、关照当代、启迪未来，是中华民族文化结晶与文明赓续。简单解读为文化冠以地名的狭域文化，湮灭博大精深的内涵与广域文化外延，忽略“不越”的军事文化原创与“跨越”的军事文化创新范式，无以广泛传播延续至今，动摇穷变通久的哲学根基，割裂哲学精神本体。徽域桐城文化的区别，方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城，早期为桐城派文化，融入“邻和礼让六尺巷”，美誉（睦邻践行与美学育德相得益彰）桐城九州倡；故此兼容并蓄，除派而称桐城文化，其影响面更广泛、持续期久远、人文精神更具魅力。中华雷池文化心智守正不越底线与智识创新跨越前进的统一，敬畏分明、进退有序，穷变通久、责任担当，中道融和、价值普适；普适展示其文化魅力、创建普惠文明，变通彰显其文化活力、使之穷变通久，责任体现其使命担当：民族气节、家国情怀，不越底线，跨越前进，飞越未来。

　　中华雷池文化在哲学层面，体现了历史逻辑与时代发展，反映了时代精华∶即理性与智慧、思想与观念、逻辑与辨证、宏观视野与微观视觉、战略前瞻与战术策略、守正不越底线与创新跨越前进、历史继承与时代召唤、历史规律与时代动力，历史性意味着批判性，即历史存在、时代现实与面向未来。中华雷池文化是中华文化宝库中永久珍藏的璀璨明珠，也是中华文明优秀成果之一、人类共同创建物质与精神普适普惠文明的人伦社会范式；而各地域文化之间你中有我、我中有你，“异中求同，同中见异，集异见同（钱穆《中国历史研究法》）”；形成兼具个性的广域文化，经历数千年繁衍赓续，彼此吸收融合为中华民族多元一体的大文化大文明格局，形成“中庸、中时、中节、中正、中道、中规、中和、和而不同”的中华文化特质、文明特色，凝聚成中华民族文化共同体。中华文化大道蕴理，理是宇宙间永恒存在的、至高无尚的精神本体，它是天地万物要遵循而不可违反的法则，它是客观存在的，穷理应该是哲学和每个人的根本目标。中华文化大道孕育出民族精魄：人格乃君子之道，智慧乃中庸之道，行为乃礼仪之道。文化使人气宇轩昂、品格高尚、从业则德艺双馨，文化使家庭和谐、邻睦友众，文化使国运昌盛、社会稳定、人民康富；世代传承、弘扬光大，文明内核、文化外形，经济、社会与文化持续协同健康发展，使中华民族永屹世界民族强国之林，永兴弘毅、壮阔、强盛、连续、统一、创新、开放、包容、智睿、仁和的泱泱大国普适普惠文明风范。勇毅超越笃行：自审、自省、自超、自律：审视自身，认清方向；自省初心，面向未来；超越自身，破旧立新；律己自身，知行合一。超越历史：守护底线，应世而谋，顺时而进。超越地域：不褊狭见，海纳百川，登高望远。超越自然：山水人合，天地人和，生态宜人。超越文化：文明互鉴，取长补短，共创未来。超越自我：博观约取，厚积薄发，继往开来。

　　以国家统一整体崛起、民族全面复兴、文化立体繁荣为核心利益，以此核心价值不变、以变应变人类环境所变；为世界谋和平、谋发展、为人类谋幸福，勇毅重构人类光明新愿景，共同创建人类社会新秩序，笃行领航世界和平新潮流，导向人类文明新时代；　超越领航，穿越时空，在超越后而飞越；洞察环宇、洞见未来。

　　人类之崇高境界

　　（一）

　　銜古接今，薪火相传的中华雷池文化与时代同行，传承历史优秀文化，传播时代精神文明；古话说：精神到处文章老，学问深时意气平；古人精辟释说天地人之灵：“风雷雨露，天之灵；山川民物，地之灵；语言文字，人之灵”；乃集少年知典、青年游历、中年思考、晚年感悟，赓续传承、弘扬光大，主攻文脉、旁涉博取，精研国学、厚积薄发，登高望远、独辟新衢；以多视角纵横递进，纵贯古今中兼外（以公元79年古罗马“跨过卢比孔河”《世界通史》典故、与公元327年〈晋咸和二年〉“不敢逾越雷池一步”〈《二十四史·晋书》〉的典故作旧军事文化范式比较）、即起始旧典故，融合新时代（“跨越雷池笃步前行”的横渡长江战役军事文化新范式）；横通跨越多界面、即文史地哲军经科；近年撰稿在《中安在线·徽文化》频道相继发了六篇感悟文章（五万多字），在竹苑清风间品悟中华雷池文化真谛；心驰神思人类文明的崇高境界。

　　以竹立志、以竹修身、以竹格物、以竹为人、以竹传承、以竹光大，崇尚无我之境；“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”（王国维《人间词话》）。古人说：可日食无肉，不可门前无竹；无论岁寒三友松竹梅，还是四君子梅兰竹菊，文君子都少不了竹，竹有七品、悃愊无华、美誉文君，谓之竹品文君：竹身挺直、宁折不弯、喻之正直，刚正不阿；竹身有节、逢节跃升、喻之上进，奋发有为；临风拔节、沐雨清身、喻之高洁，高风亮节；外直中空、虚怀空腹、喻之谦虚，襟怀宽广；竹合群立、风雨与共、喻之协作，同心协力；春笋夏竹、英姿勃发、喻之传承，继往开来；载文传道、简籍流芳、喻之担当，弘扬光大。正直、上进、高洁、谦虚、协作、传承、担当的竹之七品，是中华雷池文化的实质本色；竹报平安、太平和谐世界是人类之期盼与向往：让健康、和谐、文明的气息在文明时代充盈，理性、豁达、欢愉的心境理应属于每个崇尚现代文明的人。鸟随鸾凤飞腾远，人伴良贤品自高。

　　中华雷池文化凝神赋韵、劲骨丰肌、刚柔相济，昂扬人格独立、笃行精神自由、惠中正道、知行合一，修身正己，抑制人性的阴暗面，激发人性的光明面；笃守大义、即谨守小家之义、笃守人生大义：国家大义、民族大义、人类大义，坚韧不屈、向阳而行、勇毅笃行，面向人类光明与社会文明；儒道释家指明了人生行为方向，儒家笃敬畏，持君子之德，知晓有所为、有所不为，行有所止、言有所戒、欲有所制，中正端行、笃行致远。道家笃心静，“致虚极，守静笃”（《道德经》），内心清静，不困于情，不乱于心，思绪通达，辨明是非，沉着应对，则处事顺利。释家笃清净，心中无尘，本性清净，清静则无垢；面对任何际遇，不为他念所动，不为外物所惑，明心见性，安然随心。儒道释家中道融和，都讲正心诚意、修身养性，即灵明和主宰着人的精神发展、道德修养和精神境界的提高，使信仰、理想、情操、智慧、意志处于中正融和，增强自觉性、避免盲目性，以正确认识和应对外部世界，而“知敬畏，懂进退”可谓人生行为之座右铭，它是人类社会文明进步的阶梯，不因地域、民族、文化区别，具有普适价值。

　　（二）

　　研读历史文化经典，　深度阅读、深度理解　、深度观察、深度思考、深度分析、深度概括、深度总结，感知、表达、认知、借鉴、比较、分析、讨论、会通、通感，前瞻后顾不可照搬，只宜感悟升华；思想境界透视出层次之高低，以高境界提升战略思维（全景），拓展战术即策略视野（场景）；防止碎片化的时间、碎片化的阅读、碎片化的思维、碎片化的思考、碎片化的结论。“独与天地精神往来”（庄子），养浩然正气，法古今贤人；使心灵纯净升华。

　　＂定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得＂（《大学》）。深度思考，才能举重若轻、才能理解与应对深层次问题；深度思考，才会发出心灵之问，由此才能揭示事物的本质与规律；深度思考，才能得到广阔的维度与精度，领悟中华雷池文化真谛、即其文化内核中社会文明的实质：＂知敬畏，懂进退。＂敬畏历史、不越底线、传承原创，历史主动、跨越前进、应世创新；深度思考、躬身践行，攥指成拳、守正端行、笃行践远。《周易》指引人生以守“正”端行为要诀，“上”加一竖是“止”，“止”加一横是“正”，上、止、正蕴含着人生大智慧；上进：“天行健，君子以自强不息。”做人立志高远、奋发上进、砥砺前行，萧瑟中刚强、逆风中飞翔、遇锉不馁、遇难不畏，精进不休，发愤图强。知止：“上九，亢龙有悔”（《周易·乾》），告诫人居位思谦，既要有乘风而上的勇气，又要有适可而止的智慧，当行则行、该止则止。守正：《周易》有言“鼎，君子正位以凝命。”力者可行一时、德者可立一世，以德修身、中正人品，心智守正、智识创新，端行致远。秉持《周易》昭示中华龙之传人精神谱系的六种精神：即潜龙勿用的积蓄精神；见龙在田的实干精神；朝乾夕惕的慎重精神；或跃在渊的果断精神；飞龙在天的进取精神；亢龙有悔的谦逊精神。

　　发掘与弘扬中华雷池文化，溯源厚古、创新重今、放眼未来，从哲学思维溯源、从历史语境检视、从社会实践验证、从历史背景梳理、从时代跃迁嬗变、从学术理论深化、从守正创新飞越、从人文精神赓续、从品牌形象跃升、从全景维度演绎、从场景视野叙事、从传播影响弘扬；发挥其历史文化价值与时代使命：思辩的哲学渊源、清晰的历史脉络、缜密的发展逻辑、强大的内生动力、永恒的民族精神、广泛的传播影响、普适的文化价值；及其原创性、继承性、创新性、人民性、科学性、时代性、导向性现实作用；赋能肩负历史使命、当代使命、未来使命；秉志向阳，知行光明，笃践远大，铸就辉煌。

　　（三）

　　时代数智化，当以人为本、且智能向善；有必要增强系统开放性、健壮自身，拥抱世界；既要面对现实差距，也要坚定后发信心；从深刻认识变局、到设法建立新局，提升系统竞争力、审视自身，改革创新；客观辩证的回顾历史、瞩目当代现实，以理性与智慧对“不越”与“跨越”语境检视：　“不越”时在历史要求、当敬畏历史，“跨越”势在时代需要、应创新未来。紧密团结在中国共产党的领导核心周围，忠诚核心、拥戴核心、维护核心、捍卫核心，坚定旗帜信念、制度信念、道路信念、文化信念、理想信念，共同奋进，与时代同行；以圆融旷达的理性观照现实，明确历史方位与世界坐标和国际国内大局，面对错综复杂的局势用大智慧识局不困之于境、破局即破旧立新、掌局谋定而后动，以社会主义先进文化为导航，以绿色文化为基石，以红色文化为底色，以中华优秀历史文化为纽带，铸牢中华民族文化共同体意识，聚焦人类文明、生态安全、环境治理、科学发展理念，从中华优秀历史文化中获取智慧；新时代需要中华民族在时代时世变局中，从民族优秀历史文化的资源中，萃取新时代现代化社会人伦文明要素，为新时代中国式现代化，为新时代创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念所赋予的高质量、髙效益、高安全为内涵提升经济实力、文化实力、科技实力、综合实力，为国内外双循环大格局，为新时代新征程新使命新伟业，为国家统一整体崛起、中华民族全面复兴伟业，为人类的共同价值构建政治命运共同体、经济发展共同体和人类共同的安全体系，提供积极有益的思路与建设方案，增强对国际战略形势的塑造能力，秉持和平、发展、合作、共赢理念，充分展示新时代中国式现代化优势，屹立于世界“强国之林”；“穿透迷雾”、改变世界由治入乱动态，建立兼容并包的国际新秩序，和平携手向前，展现中国风范、中国担当；光大中国的智慧，伸张中国的道义，提升中国话语权，传播中国好声音，展现中国和谐美，向世界传递中国信心、中国希望，近者悦，远者来；展现大国气派、时代荣光。

　　中华雷池文化从理论维度、实践维度、价值维度、时空维度提供了人类社会人伦的普适理念、人类文明自律的范式、人类化异求同的冀望、人类新时代和平光明的共同愿景；以文化觉悟、文明互鉴，应对巨变时势、责任担当，互助笃行、引领方向，勇毅前行、跨越未来。

　　人类社会现实仍处于公道与霸道对恃、较量；公道与霸道的区别：公道以公正公理为基准双相互动、互商相处、互谅互让、互利共赢，霸道以霸势、霸凌蛮横无理独断单行、独自尊大、独享专利、己赢他输；个体与群体表现特征没有本质性差异。体现在社会治理上，王道内圣外王，公权、公平、公正、公道，惟民邦本、天地人和；霸道内愎外悍，霸权、霸势、霸凌、霸道，唯我独尊、“零和”博弈。只有制衡科技霸权、经济霸权、金融霸权、地缘霸权、生态霸权、文化霸权，才能复兴强国中华民族永兴的中国梦，以快速崛起终将圆梦复兴伟业；坚守信念、笃行必达，和平共处、世界方宁。

　　“仁者不乘危以邀利、智者不侥幸以成功”，而口出善言、聚和气，身行善事、凝正气，心态平和、添静气，故以和气迎人，以正气接物，以静气修身；社会情境与人类责任，普适“知敬畏，懂进退”，知行合一、笃和灵境。当个体行为与群体行为遵循普适的笃和范式，恪守社会伦理底线、法律底线和契约精神，尊重、遵循、遵守、维护、执行规则、规章、规制、约法，理性、专注、自律、自范，人类社会将高度具有人伦理性精神、与文明美学社会镜像。

　　“不慕往，不闵来，无邑怜之心。当时则动，物至而应”（《荀子·解蔽》）。孔子说“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。察势乃智、驭势制胜，未来世界的新前景：共享取代争利，融合取代对抗。人类需要努力去争取这个光明美好和谐共享的社会前景；跨越艰难险阻需要坚韧不拔的勇气和决心，且情愫淡定、胸襟宽广；主动自觉地遵循历史发展规律，面对人类社会人伦文明昭示的方向，“知敬畏，懂进退”：心智守正、敬畏历史，不越底线、智识创新，跨越前进、勇毅前行，修远不息；敬畏中创新、守正中前行，行而不辍、笃践致远，世界未来之光明前景可期。（原创作者　胡素怀撰稿于北京）

　　附胡素怀近年发表中华雷池文化感悟散记文选：

　　（一）《感悟雷池文化》（全文五篇章）首发《中安在线·徽文化》频道（时间：2021年9月29日09：53：51发）；

　　（二）《心智守正　智识创新　中华雷池文化品牌跃升》首发《中安在线·徽文化》频道（时间：2022年4月20日09：14：10发）；

　　《从“不越雷池”到“跨越雷池”的军事文化创新范式》在北京首发《中华魂》与中国延安精神研究会网站“特别关注”栏目（2022年4月1日13：26：57发）；

　　（三）《雷池文化思想源泉　培植精神故乡　智慧家园》首发《中安在线·徽文化》频道（时间：2022年4月30日11：46发）；

　　（四）《中华雷池文化精神》首发《中安在线·徽文化》频道（时间：2022年8月9日09：00：41发）；

　　（五）《中华雷池文化哲学思维》首发《中安在线·徽文化》频道（时间：2022年10月9日10：00：22发）；

　　（六）《中华雷池文化知哲中行跨越未来》首发《中安在线·徽文化》频道。

　　作者简介：胡素怀　兼修经济管理和汉语言文学专业。诗文散发在《人民日报•海外版》、《中国旅游报》、《安徽日报》、《安庆日报》及其它报刋，文论收录中国社会科学院文献中心编纂的多卷文化、经济理论文集，及人民日报出版社、经济日报出版社、红旗出版社、中央文献出版社等国家级出版书籍；散文诗词楹联载入中国文艺出版社、中国文联出版社《中国往事》（《文艺报•艺术人生》和《人民日报海外版•书与人生》编辑部合编）、《中国当代作家代表作•诗词卷》、《黎明的歌》等书籍，部分作品汇编入作家出版社《名人经典（文艺卷•珍藏版）》、名列该书扉页编委会顾问成员；受聘编委并参与《中国旅游名胜大辞典》、《长江风光赏析辞典》等辞书条目撰文。