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皖江历史文化的三个高峰

时间:2016-08-25 15:19:47

  【编者按】

  在建设创新型文化强省进程中,经过学界的不懈努力,安徽地域历史文化研究取得一定成果。最近,安庆师范大学皖江历史文化研究中心的安徽高校智库项目“安徽优秀传统文化中心”推出了一批皖江历史文化研究新成果,现予以选登。

  皖江历史文化源远流长,自周代皖伯封舒至今,已有几千年的历史。其中,唐宋释道儒文化、明清桐城儒家文化和现当代新文化,构成了皖江历史文化的三个高峰。

  唐宋释道儒文化

  唐宋时期,随着人民安居乐业,经济复苏,儒释道融合,皖江文化出现了第一个高峰。其主要标志是:

  1、禅宗兴盛。唐代,禅宗四祖继承三祖事业,接受五祖为徒弟,并由五祖传衣钵给六祖。他们以司空山、天柱山、黄梅等地为道场,将印度佛教进一步中国化。到宋代,舒州出现了伏虎、投子、远录、义青、大同、白云守端、何仙姑等一批法师,以投子山、浮山等为道场,影响了该区域的风气,吸引了名士如苏东坡、欧阳修、范仲淹、黄庭坚等宦游此地,促进了儒佛文化的渗透和交流。

  2、道观兴盛。天柱山灵仙观创建于南北朝时的梁朝,到了宋代,掌灵仙观(万寿宫)已成为一个重要的官位,杨万里、邹应龙等都曾被提举万寿宫。一些名宦如王安石、苏东坡、苏辙等,与灵仙观监往来频繁,留下了与灵仙观监交往的诗篇。此外,唐玄宗李隆基曾吟诗《送玄同真人李抱朴谒灊山仙祠》。在皇帝和大臣的支持下,灵仙观在宋代成为宦官云游圣地,促进了儒道文化的渗透和交流。

  3、名人云集。如唐代孤独及、张知謇任舒州刺史;张镇周任舒州都督;钱镠任舒州团练判官;鞠信陵任望江县令;闾邱任宿松邑令等。北宋时期,黄庭坚、张叔夜、李纲任舒州知州;吕大防、苏轼任舒州团练;王安石任舒州通判、舒国公;蔡京任舒州推官;梅尧臣任桐城主薄、李常任淮南西路提点刑狱、王安礼失学士移舒州等;南宋时期,岳飞任舒州制置使、范文虎知安庆府。此外,许多名人曾云游或路过舒州,如唐代李白游司空山、孟郊游浮山与小孤山、白居易游天柱山、皮日休游天柱山等。此外,南宋陆游曾游浮山,范成大、朱熹曾游天柱山,杨万里、文天祥曾路过安庆,他们都留下了脍炙人口的诗句。

  4、仕籍荟萃。如唐代出现了合肥令徐仲源(孝子)、校书郎曹松(诗人)等;北宋时期出现了金紫光禄大夫、岐国公王珪、礼部侍郎王琪、赤令李通直(李公麟父)、御史检法李公麟、进士李公权、进士李公寅三兄弟,等等。

  皖江历史文化所以在唐宋时期出现第一次繁荣有其必然性,一是汉代庐江郡文化的发展,为唐宋舒州文化的繁荣奠定了基础;二是东汉三国时期,庐江郡成为吴魏兵争要冲,促进了当地城池建设、土地开垦,为文化繁荣打下基础;三是舒州盛产茶叶,宋代每年铸三十万贯钱,是北宋时期经济发达地区之一;四是南宋宁宗皇帝曾任安庆军节度使,登基后升舒州为安庆府,促进了安庆文化的繁荣。

  明清桐城儒家文化

  明清时期,皖江文化出现了以桐城儒家文化兴盛为标志的第二个高峰。其主要表现有:

  1、明代桐城仕籍集中。如宰相一人(何如宠)、户部尚书一人(钱如京)、御史九人(左光斗、方学渐、方大美、方大镇、方大任、方孔炤、吴用先、吴应琦、姚孙榘)、巡抚一人(阮鹗)、布政使二人(何如申、张秉文)、兵科左给事中一人(齐之鸾)、巡按一人(左光先)、工部主事一人(吴道新)、兵部主事一人(姚孙棐)、兵备副使一人(方象乾)、知县四人(何思鰲、左光明、左国柱、方大普)编修二人(吴用宾、吴应宾),等等。

  2、清代桐城官宦辈出。如宰相二人(张英、张廷玉)、桂王东阁大学士一人(方以智)、刑部尚书一人(姚文然)、总督二人(方观承、方维甸)、布政使一人(李宗传)、知府一人(姚柬之)、礼部侍郎一人(方苞)、礼部主事二人(钱澄之、姚鼐)、台湾道一人(姚莹)、同知二人(姚文爕、左国林)、内阁学士一人(姚元之)、编修二人(姚士藟、戴名世)、知县八人(吴道凝、吴道观、姚文焱、姚文燕、姚士基、姚士苾、姚景衡、章攀桂),等等。

  3、明清时期桐城大姓集中。如桐城张氏:文华殿大学士张英、保和殿大学士张廷玉、詹事府正詹张廷瓒;石矶何氏:武英殿大学士何如宠、浙江右布政使何如申、栖霞知县何思鰲等;横埠左氏:左佥都御史左光斗、浙江巡按左光先、武平知县左光明、武康知县左国柱、河间府同知左国林;桂林方氏:四川都司断事方法、广西桂林知府方佑、广东琼州知府方向、江西道御史方学渐、御史方大美、御史方大镇、监察御史方大任、户部郎中方大铉、建宁知县方大普、兵备副使方象乾、少詹方拱乾、内宏文院侍读学士方孝标、文学家方文、桂王东阁大学士方以智、数学家方中通、右佥都御史方孔炤、礼部侍郎方苞、工部都水司员外方登峄、内阁中书方式济、直隶总督方观承、兵部侍郎方世俊、闵浙总督方维甸、兵部尚书直隶总督方受畴、刑部主事方复临、湖州同知方秉等;麻溪姚氏:兵部主事姚孙棐、御史姚孙榘、开化府同知姚文爕、刑部尚书姚文然、峡江知县姚文焱、德安令姚文燕、举人姚文烈、罗田知县姚士基、朝邑知县姚士苾、编修姚士藟、新喻县丞姚士重、礼部主事姚鼐、知县姚景衡、台湾道姚莹、大定知府姚柬之、内阁学士姚元之等;鲁谼方氏:姚鼐老师方泽、著作家方东树、理学家方宗诚、教育家方守墩等;钱桥吴氏:编修吴用宾、都御史吴用先、监察御史吴应琦、编修吴应宾、工部主事吴道新、奉化知县吴道凝、商水知县吴道观、内阁中书吴汝纶、革命烈士吴越等;藕山阮氏:巡抚阮鹗、邵武知府阮自华、兵部尚书阮大铖等。

  4、清代出现引领清代文坛的桐城派。桐城派作为散文派别,是科举制的产物,因其代表人物戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐均系桐城人而得名。戴名世主张以古文写时文;方苞提倡文章义法;刘大櫆主张声气;姚鼐主张义理、考据、词章三者兼顾。他们以道统自任,得到大学士张英、张廷玉、两江总督曾国藩的支持。自康熙到清末,其名家之多、作品之丰富、影响之深远,在当时文坛位列第一。

  皖江文化在明清时期的桐城形成第二个高峰,有多种原因:一是汉代朱邑等循吏出现在桐城(古舒),宋代出现李公麟三兄弟,历代名人辈出,教育资源丰富;二是南北朝、南宋以后,中华文化中心移向东南,清代安庆作为安徽省会,成为承接全国其他区域优秀文化的前沿区域,信息发达;三是隋唐时期舒州禅宗文化繁荣,桐城寺庙景观遍布,刺激了当地儒家与佛教的融合;四是元末红巾军起义引起大批移民迁入桐城,再次促使东南先进文化在该地的融合;五是桐城地理位置不在长江要冲,较少受到战争破坏,民俗好文;六是桐城属于长江气候,农业发达,物产丰富,居民生活相对稳定,宜于著书立说。

  现当代新文化

  皖江区域文化的第三次繁荣是现当代的新文化,其主要标志是:

  1、陈独秀等人倡导新文化运动。陈独秀接受了西方新思想,创办《新青年》杂志,在全国举起了新文化的大旗,毛泽东曾称赞:“陈独秀是五四运动的总司令。 ”在接受和传播马克思主义基础上,他与李大钊等一起发起成立了中国共产党。在他的影响下,两个儿子陈延年、陈乔年都走上了革命道路,在大革命失败时壮烈牺牲。

  2、出现一大批提倡新学的教育家。上世纪初,皖江区域出现了一大批提倡新学的教育家,除了陈独秀,还有房秩五、光明甫、李光炯、刘文典、王抚五、杨亮功、朱湘、邓以蛰、朱光潜、宗白华等。此外,严复、苏曼殊、胡适、陶行知、郁达夫、苏雪林等一大批名人曾在安庆教书、讲学或读书。

  3、出现一大批新文化各方面的代表人物。如两弹元勋邓稼先、诺贝尔奖获得者杨振宁(祖籍怀宁)、白话小说家张恨水、白话诗人朱湘、著名报人张友鸾、佛教领袖赵朴初、道教领袖陈撄宁、电影表演艺术家舒秀文、黄梅戏表演艺术家严凤英、将军画家黄镇、当代诗人海子,等等。

  现当代皖江区域文化繁荣的原因,一是历史文化积淀深厚;二是安庆作为安徽省府所在地,是清末华东政治、教育、文化的重镇,文化风气浓厚,教育发达;三是安庆是发起辛亥革命的三个中心城市之一,集中了一批追求新文化的革命义士,传播了西方新科学知识。(朱洪)

  皖江历史文化与社会主义核心价值观元素

  安庆师范大学皖江历史文化研究中心

  党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。这24个字从12个方面,分别规定了国家、社会和公民三个层面的价值目标、价值取向和价值准则,是社会主义核心价值观的基本内容。皖江历史文化作为中华民族优秀传统文化的一部分,涌现了许多杰出人物和模范事迹,蕴含了社会主义核心价值观的各个元素。

  倡导富强、民主、文明、和谐

  从国家的价值目标层面看,皖江区域出现了许多致力于富强、民主、文明、和谐的代表人物,此举四例:

  1、为祖国富强作出重大贡献的杰出人物邓稼先。上世纪五十年代初,邓稼先毅然放弃在国外的优越生活,工作在中国核武器制造的第一线,在极为艰苦的环境下,领导许多学者和技术人员,成功设计了原子弹和氢弹,把中国国防自卫武器引领到了世界先进水平。作为两弹元勋,他被评为100位新中国成立以来感动中国人物之一。

  2、“五四运动的总司令”陈独秀。上世纪初,陈独秀以《新青年》为阵地,高举科学和民主的旗帜,冲击几千年中国封建社会的君主观念及其他腐朽观念,发起了新文化运动。他积极传播马克思主义,并在此基础上与李大钊、毛泽东等创建了中国共产党。他的两个儿子陈延年(曾任中共中央五届政治局候补委员)、陈乔年为了人民的幸福和共产主义事业而壮烈牺牲。 2009年9月,陈延年被评选为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。

  3、影响清代文坛两百余年的桐城派。以戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐为“四祖”的桐城派,是我国清代文坛上最大的散文流派,亦称“桐城古文派”。与桐城派有关的弟子遍及19个省约1000余人,作品2000余种。戴名世因为《南山集》文字狱而被杀,毛泽东在评论有关历史时曾称赞他“不亦伟乎”。

  4、致力于世界和平与社会和谐的赵朴初。赵朴初是中国佛教领袖、著名的社会活动家与伟大的爱国主义者,还是杰出的书法家。解放前致力于中国人民的解放事业,建国后致力于把佛教教义圆融于中国共产党领导的建设有中国特色社会主义事业,圆融于维护民族和国家的尊严、促进祖国和平统一事业,圆融于促进中国佛教界与世界各国佛教界友好交往,为中国的宗教、民族事业,社会的稳定,以及亚洲与世界和平,作出了重大贡献。

  倡导自由、平等、公正、法治

  从社会的价值取向看,皖江区域出现了许多致力于自由、平等、公正、法治的典型人物和故事,此举四例:

  1、为追求婚姻自由而献身的刘兰芝、焦仲卿夫妻。长篇古诗《孔雀东南飞》(《古诗为焦仲卿妻作》)取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今潜山)的一桩婚姻悲剧。全诗350余句,1700余字,讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇因婚后无子被迫分离并双双自杀的故事,歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和追求婚姻自由的精神。

  2、反对遥遥华胄、主张人人平等的何昌寓。南北朝时,庐江潜山人、(梁)吏部尚书何昌寓是一个主张平等的人。一个姓闵的青年给他送来一大堆礼品,说奉父母之命前来求一官半职,并说自己是闵子骞的后代。闵子骞是春秋末期鲁国人,孔子七十二贤人之一。何昌寓说,遥遥华胄怎能联系呢?这个成语告诉人们,在大讲门第的南北朝,高门的人也反对门阀制度。

  3、处事公正、亲民爱民的望江县令鞠信陵。唐代江苏吴县人鞠信陵任望江县令,被当地民众称为“处事公正,爱民如子”。他任满调迁,县民纷纷恳求留下,遂再任。卒后,其灵柩被送归故乡时,望江县民遮道号哭,车不得行,于是留葬望江,并建祠祭祀。白居易作《秦中吟》十首,其中《立碑》一首,即赞鞠信陵办事公正,被民拥戴的事。

  4、反对徇私、以法治州的张镇周。唐代舒州同安郡人张镇周,任舒州都督时,先在老宅宴请亲戚朋友,一连宴请十天,然后分赠金帛,分手时哭着告诉亲戚朋友说:“今日我与故人欢饮,明日作为舒州都督,管理百姓了,我和你们以礼隔,不能再交游了。 ”此后,亲戚故人犯法,一无所纵,按法办事,境内肃然。此事被《资治通鉴》记载,并被收进蒙学丛书《龙文鞭影》《德育课堂》。

  倡导爱国、敬业、诚信、友善

  从公民的价值准则看,皖江区域出现了许多爱国、敬业、诚信、友善的模范人物和故事,此举四例:

  1、南宋抗金名将、民族英雄岳飞。金人毁盟犯宋时,岳飞任舒州、蕲州等州制置使,他以舒州(安庆)为大本营,调度兵马,四处挥戈。 1140年,岳飞挥师北伐,金人望风而遁。正当岳飞乘胜追击、收复许多失地时,宋高宗、秦桧以十二道“金字牌”下令岳飞退兵。 1142年岁暮,秦桧卖国求荣,以“莫须有”罪名,将岳飞杀害。

  2、敬业惜阴的枞阳县令陶侃。枞阳县令陶侃对所有来信一一亲笔回信,对来访的人都自己接待,门无停客。他主张向古代圣人大禹学习,珍惜寸阴,作为普通人,要珍惜分阴。他自己非常敬业,为了做好日常工作,坚持锻炼身体,每天早上搬运一百块砖于屋外,傍晚又搬回室内。东晋年间,后人建亭纪念,明代改名为惜阴亭。

  3、诚信做人的雷池监孟宗。孟宗,江夏鄂(孝昌)人,是二十四孝故事之十六“孟宗哭竹”的主人公。孟宗任望江雷池监(司马)时,一次自己结网取鱼,作鲊寄给母亲。母亲将鲊退给儿子,说:“汝为鱼官,以鲊寄我,非避嫌也。 ”受到母亲严格教育的启示,孟宗诚信做人,得到民众的爱戴,官至三国吴司空(宰相)。

  4、与友为善,分桃给苏东坡的李常。苏东坡与好友李常、徐先生三人游天柱寺,回来路过灵仙观,道旁见一桃烂熟可爱。一桃不够分食,苏东坡和徐先生请李常吃。当时,苏轼和徐先生都有七十余岁老母,客住潜山。李常提出两位客人分之回去给母亲,结果人人满意。可见,与友为善不仅是态度,而且是智慧。

  皖江历史文化中孕育了许多与社会主义核心价值观相关的元素,值得进一步挖掘。深入开发地方历史文化资源,讲好历史文化精华的故事,让优秀传统文化在新的时代条件下发扬光大,推动社会主义核心价值观的宣传和普及,应该成为当代区域文化研究者的一个光荣而重要的使命。

来源:安徽日报  
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