--诗人吴昭元和他的诗集《雨江南》

　　诗人吴昭元,是近年来中国诗坛上升起的闪亮的新星。作为有实力的中青年诗人,他已经引起中国诗坛上的广泛关注。他继诗集《绿雨》之后出版了第二部诗集《雨江南》,第三部诗集《雨魂》即将隆重面世。

　　一、中国诗歌的春天

　　诗人吴昭元先生和他的诗集给我们带来了这样的信念与信息:诗歌这颗“文学王冠上的宝石”并没有因为历史风雨的侵蚀而黯然失色，包括诗人吴昭元先生在内的众多诗人们,仍在坚守着自己的精神家园与终级关怀，他们的执著与勤劳，正在酝酿着中国当代诗歌的春天的到来。

　　正如诗人严阵所云：在诗坛相对沉寂的时刻，读到昭元的诗集《雨江南》，不由使我在欣慰的同时,隐隐看到了中国诗歌的春天，那如雨中的江南一样的渐渐幻变为一片万紫千红的春天。

　　在中国文学的历史长河中，从“关关睢鸠，在河之洲”到“孔雀东南飞，五里一徘徊”；从“老骥伏枥，志在千里”到“床前明月光，疑是地上霜”；从“大江东去，浪淘尽千古风流人物”到“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”；从“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”到“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”；从“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”到“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”等等，这些时代的黄钟大吕中的一篇篇千古绝唱，犹如横空出世，自领风骚，无不闪耀着璀璨的历史光芒。像这样的诗和诗的作者，时代没有抛弃他们，他们也没抛弃时代。他们与时代休戚与共，息息相关，像鱼之于水，禾之与土，相得益彰。即使在现代文学史上，诗歌与时代不也同样创造过灿烂与辉煌吗？像毛泽东的《沁园春•雪》、艾青的《雪落在中国的土地上》、舒婷《致橡树》、贺敬之的《西去列车的窗口》、李瑛的《茶》、雷抒雁的《小草在歌唱》、戴望舒的《雨巷》等，不也曾像唐诗、宋词一样感召过千千万万个中国人，为之动情，为之折腰吗？

　　是什么原因使古今的这些诗歌产生如此之大的魅力呢？归根到底一句话，是诗人贴近生活，贴近时代，保持自己，发展自己，而又创造自己，走出自己，在与语言的搏斗中征服语言，艺术地创造精品的结果。他们按准了时代的脉搏，奏出了最强音。诗人吴昭元深知其味，他的诗歌轨迹、他的诗歌实践以及诗歌创新做了最好的诠释。

　　二、曲折的人生造就了他诗歌的美质。

　　昭元的诗作，就题材而言，几乎离不开江南；歌的是江南，吟的是江南，写的是江南，想的还是江南。无怪乎他被诗坛称为“江南诗人”。那么吴昭元何以对江南情有独钟呢？昭元是农民的儿子，出生在与江南一江之隔的枞阳，他4岁丧父，6岁丧母，从小就孤苦零丁地匍伏在土地上。参加工作后，江南池州又成为他的第二个故乡。

　　佛学说：世界万事万物，一切诸法，一切形态皆是因缘。因缘最讲因果关系，即种瓜得瓜，种豆得豆。

　　不经过冬天，哪能懂得春天。乡亲们一箪食，一瓢羹，他都视作是山，是海。感恩和报恩的情结连同赤橙黄绿青蓝紫的故事，很早就植入了昭元的心田；那长长短短/丝丝缕缕的乡情/深深浅浅踩出/歪歪扭扭的童年/故乡的月/不知何时向窗口走进/于是我写上满满一页情怀/随流星/一直落入沉沉的远方/心页上的诗/叶子嫣然诗也嫣然/故事依旧挂在/篱笆墙上/有青有白有红有紫(《乡情》)

　　贫瘠的故乡用一草一木哺育了他，美丽的江南用一山一水造就了他。他记得当年贫瘠的故乡，每至夏夜，水一样的月光，洒在劳累了一天的村庄，急促而繁杂的脚步夹着嚷，夹着笑、潮水般涌向村东头那条古塘埂上，在这里纳凉的庄稼人，或坐或躺倾听着麻溪河说不完的故事。

　　文学之籽便在那时悄悄植入他的心田，一如母亲的滴滴乳汁孕育稚嫩的芽。他开始从瞎子的说书中，老人们的闲谈里搜集故里先哲方苞、姚鼐、刘大魁、钱澄之等人的诗文、楹联，日复一日，含英咀华。

　　当他乘舟踏浪，从江北来到江南，“千载诗人地”的池州成了他第二故乡，在这块古老而神奇的旅游胜地，由于工作关系，他经常陪同文人学者参加考察名山、秀水、古刹、绝洞，瞻仰前贤大家的遗泽，领略历代骚人的风采……，他心中的那一汪淡淡的文学之水，在李白的踏歌声中，在杏村飘拂的酒帘下，在岳武穆特特的马蹄声里，荡开层层绿涟……故土的乡韵轶事，江南的旖旎风光是文学创作的不尽源泉，他如同海绵拼命地吮吸着。

　　三、诗是时代精神最敏感的水银柱

　　诗人昭元认为诗是民族的声音，诗是时代精神最敏感的水银柱，诗是播撒火种的文字；诗是诗人心灵与人格的写照；诗的美质在于诗中的哲理蕴涵；诗歌是比较接近于时间艺术的音乐。

　　诗人是时代的歌者。他热情、坦荡、豪爽、洒脱，一派豪放诗人的情怀。他为官多年，却未染丝毫官气，不管是什么样出身的朋友，他都一样坦诚对待。由于公务繁忙，几乎没有余暇，昭元的诗作大都完成于月明星稀之际。有时，为了诗中的一个句子或一个字，他往往会反复吟咏，彻夜不眠。多年来他的诗歌创作实践，使他深深的感到，要写好诗首先必须做到：一是要有高度的使命感和责任感；二是要有饱满的激情，惊人的毅力；三是要有无私的奉献精神；四是要有智者不惑、勇者无畏、敢于攀登的锐气和恒心；五是要有体现自身社会价值的真实本领。

　　昭元认真严谨的创作态度，令人深为感佩。他才华出众，文思泉涌，常常一天一首诗，甚至一天数首。一次他从北戴河考察归来，一个星期创作了三十多首诗歌。每首诗歌的意境都那么丰富、优美。诗歌的手法、技巧、艺术都达到了十分完美的境界。他热恋诗歌犹如热恋自己的情人。江南不仅令诗人神往，而且也同样被哲学家所青睐。先哲王阳明就曾到过江南，并播下过哲学的星火。昭元在大学学习的就是哲学，读他的诗或多或少能够读出一点哲学的意味，在《雨江南》里，这种哲学意味尤为突出。还值得一提的是，《雨江南》中的禅学境界。诗人身居九华山下，对禅学并不陌生。要在诗歌中达到一种禅学境界，需要很高的人格修养。因此，昭元诗中流露出禅境，也值得我们特别加以重视的艺术特色。

　　大诗人歌德说：“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。”诗集《雨江南》2004年荣获首届中国长城杯文学奖一等奖。诗歌《鹰》，荣获2005年全国首届“中鹰杯”诗文大赛二等奖。标志着吴昭元先生的诗歌创作正在走向成熟。成熟意味着丰收，意味着诗人个体风格的形成。对于一位诗人，这既是一个难得的质的超越，又是一个新的更高的起点。著名作家邓友梅先生在评论昭元的《雨江南》时说：“大作读后，感慨万分，十分精彩，如今这样的纯情之作已少见了，读来神清气爽”。我们祝愿诗人昭元先生在中国诗坛挥戈立马、纵情驰骋，为祖国创造出更多更好的诗歌华章。