知其雄，守其雌，为天下谿(xī)。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒(tè)，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。

　　【语译】

　　要知道雄强，但要守住雌柔，这样就可以成为天下的溪谷。成为天下的溪谷，那么恒常的德性就不会离开，最后回归到婴儿的状态。

　　要知道白色，但要守住黑色，这样就可以成为天下的范式。成为天下的范式。那么恒常的德性就不会有差错，最后回归到无极当中。

　　要知道荣耀，但要守住羞辱，这样就可以成为天下的河谷。成为天下的河谷，那么恒常的德性就富足了，最后回归到质朴当中。

　　朴实的“道”分散了就形成万物，圣人运用它就成为百官之首。所以完善的制度是不割裂的。

　　【感悟】

　　本章讲的是“三知”“三守”“三复归”。

　　“三知”“三守”中的“知”和“守”的对象虽然不同，但所表达的意思是相同的，那就是要知道阳性，守住阴性。

　　第一，“知其雄，守其雌，为天下谿”。“雄”和“雌”是一对阴阳，“谿”是指溪谷，溪水流注的地方，实际可以理解为大海。是指万河万流，河流归聚的地方。你只有守住雌性的东西、阴性的一面，才能成为天下万物所归向的地方、所归宿的地方。只有成为天下万物所归宿的地方，才能“常德不离”。“常”字在马王堆帛书本《老子》中都写成“恒”，为什么后来的通行本改为“常”呢？这是因为避讳，汉代有一个皇帝，名字叫刘恒，所以就不能再叫“恒”了，要改为“常”。这个“常”就是“恒”，就是恒常不变的意思。恒常的德性是永远不变的，德不变，就是道不变。这样道和德都不离开自己，最后回到婴儿的状态。

　　老子《道德经》书名中，“道”和“德”是什么关系？很简单，德是道的具体体现，道是德的无形的本体。天下万物就是个道字，但是这个道是看不见、摸不着的，它表现出来的就是德。正因为是“德”，所以我们都能真真切切地体会到。所以道和德是一回事，是表里关系。当然也有人理解，《道德经》一开始是“德”，又和我们今天这个“得到了这个东西”的“得”相同，所以“道德经”就是“得道的经典”。这样理解太狭窄了。

　　第二，“知其白，守其黑，为天下式”。“白”和“黑”是一对阴阳，白是阳，黑是阴。我们中国有一张世界上最美的图，那就是太极图，太极图就是黑白两色组成，好比两条鱼互相纠缠在一起。当然你们看到的太极图99%都是错的。老子要坚守黑的东西、坚守阴性一面，只有这样才能成为天下的范式，就是天下的楷模，或者叫天下的法则。成了天下的法则，常德才不会有差错，道也就不会有差错了。“忒”是差错的意思，“不忒”就能复归到无极当中去了。

　　知识链接

　　《周易》中的阴阳鱼太极图太极图由黑白两色组成，就像两条鱼互相纠缠在一起，下面这幅图就是唯一正确绘制的太极图。——参见张其成著《易图探秘》，广西科学技术出版社，2007年

　　《周易》讲“太极”，老子讲“无极”。当然《周易》也讲到“无极”，只是没有用“无极”这个词，而是用了“易”字，“易有太极”,“易，无思也，无为也”，这里的“易”的意思等同于老子讲的“无极”，可见老子和“大易”是相通的。第三，“知其荣，守其辱，为天下谷”。“荣”和“辱”也是一对阴阳。 “辱”是什么意思？是“荣”的对立面，污浊、污下的意思。荣耀是外显的、上面的东西。比如说火是最耀眼的，是往上冒的。而污是下面的，是流水，流到低下、污浊、污秽的地方去了。要守住这个污下的地方，守住居下的水。荣和辱相比较而言，荣是阳性的，辱是阴性的。老子主张要守住阴性的，知道阳性的。这样才能成为天下的“谷”，谷就是河谷，是河流归宿的地方。那么这个德和道就富足了、丰富了、完美了。所以要复归到质朴当中，质朴也是道的状态。

　　好多人说前面二知二守我都好理解，这最后的“知荣守辱”我没法理解。我举个例子，比如说别人羞辱你了，如果你把羞辱看得很重，那么你一定会想方设法去报复，你就会很累，很不开心，你再也快乐不起来了。可是如果你不把它当一回事，甚至不把自己当一回事，把自己彻底放下，放在最低的位置，从内心里就是这样，把自己放到“无”的境地，放到最低下的境地，放到最羞辱的境地，好了，你一切都豁然了，什么都想得开了。我曾经说过一句话，叫做“越不要脸，越有脸；越要脸，越没有脸”。

　　这一章中的“三知”“三守”“三复归”的意思是一样的，都是要知道阳性的东西，守住阴性的东西，复归到最本原的状态中。“三复归”的婴儿、无极、朴都是最本原的“道”的描述。

　　老子在这章中实际上教我们怎样对待中西方文化，包括怎样对待中西方管理、怎样对待中西医结合。那就是“知白守黑”！就中西方文化而言，当然中国文化是阴性的，是黑；西方文化是阳性的，是白。我们一定要“知白”，要了解西方文化，包括西方的管理方式、西方医学，但一定要守住我们中国自己的文化，自己的这一套思维方式，包括中国传统的管理方式，中国传统的医学，这才是最重要的，这就叫做文化的本体主义、本位主义。

　　有人说我是文化保守主义者，我不否认。我们就是要“知白守黑”，要保住、要守住中国文化的这个根，守住中华民族的魂。这是我们的职责，也是老子的殷切希望。

　　当然阴阳是分层次的，我们的文化跟西方相比，当然属于阴性文化。而我们本身文化又有阴有阳，比如说儒家偏阳，道家偏阴。所以五千字的《老子》是主张反对儒家阳性文化，坚守道家阴性文化。