王翰书法摩崖石刻（资料图）

　　刘承干刊刻的《友石山人遗稿》

　　元代忠臣、元末明初诗人王翰，字用文，号时斋，庐州（今安徽合肥）人。“忠诚”贯穿王翰的一生，也是王翰诗歌的主要内容，其诗篇幅不大，却沉郁顿挫，感愤激烈，著有《友石山人遗稿》。这位出自庐州的忠臣，究竟有着怎样的气节被后人所景仰？其所居的观猎村为何会改名为官烈村？让我们一探究竟。

　　16岁世袭镇守庐州

　　戴云山脉，横贯闽中，大樟溪居其间，汇聚诸流顺隙而出，终年奔淌不息，经永福县全境，在靠近闽江口观猎村时，脚步似乎有些踯躅，慢慢地缓了下来。村前溪水依依，沙鸥群飞，村后群山叠嶂，苍茫瑰丽，是处宁静安祥的世外桃源。据传五代时闽国君主王审知曾围猎至此，观猎村（今永泰县塘前乡官烈村）因而得名。

　　皎洁月色之下，村中屋舍内一位面露坚毅、眼神凝重的中年男子正卧躺病榻，前尘往事历历在目，一点一滴又浮上心头……此人正是前朝显宦庐州王翰。

　　据史料记载王翰先祖是东阿人（今属山东），北宋仁宗时从征西夏，宋军失败，陷没于夏，遂为“西夏人”。元灭西夏，王翰曾祖父被征入元军，随右丞昂吉儿南下，先后征江淮、荆襄等地，以功授武德将军、上千户，镇守庐州。王翰祖、父世袭武德将军，相继镇守庐州，王翰父亲以上三代卒后俱葬合肥城西大蜀山下，至王翰已是占籍庐州的第四代移民。

　　元代庐州是全国军事重镇，元初即在此设总管万户府。到了元代后期，庐州更是全国少有的几个藩王镇守的地方。元世祖忽必烈的孙子宣让王帖木儿不花，自元文宗天历二年（1329年）到至正十六年（1356年），庐州落入红巾军将领左君弼之手期间，一直镇守庐州。宣让王后北返大都，最终在明军攻陷大都时为元王朝殉国。

　　元代有一支专门的西夏军队长期镇守庐州，可以考证出来的西夏移民除王翰外，还有元代忠臣第一的余阙，《元史》有传的大将昂吉儿。余阙曾言：“予家合肥，合肥之戍，一军皆夏人，人面多黧黑，善骑射。”合肥的完姓，是大金皇族完颜氏的后人，可能也是这一时期迁入合肥的。

　　王翰亲生母亲是南宋末年大将夏贵的后人。王翰五岁丧母，赖庶母孙夫人抚育，勉以立节建功立业。十六岁袭父职，领千户，守庐州，后又升为庐州路治中。

　　明军入闽逐隐居观猎

　　在庐州立下汗马之劳，打响名号后，王翰被调任镇守闽疆。入闽后，王翰历福州路同知，升理问官，总理永福（今永泰）、罗源二县，又升福建江西行省郎中，以潮州路总管兼督循、梅、惠三州，终福建行省平章政事。在潮州，其注意任用当地知名贤士，崇尚文治，“缓徭赋，简刑罚，兴学校，礼儒生，使民知好恶”。

　　王翰一到任即主持重建毁于兵乱的韩山书院，将韩愈祠及书院从孔庙中分出来，迁至城西大隐庙旧址重建。王翰刻制了苏轼撰写的《潮州韩文公庙碑》，至今还存部分残碑。次年，王翰择地改建三皇庙，完善三皇庙学，发展医学教育和医药事业。王翰还曾派人到潮阳祭奠供奉张巡、许远的双忠祠，将文天祥的《沁园春—谒张巡许远庙》词镌刻于《韩山书院记》碑阴，并写下了一段慷慨的跋。王翰所作所为，无不昭示其以忠义为本，并注定舍生殉国的壮烈结局。

　　王翰初娶夏氏，当与其母同族，为南宋元初大将夏贵后人，夏氏卒于淮。至正二十八年（即洪武元年，1368年），福建主帅陈友定被明军彻底打败，明军入闽，王翰尚未有子嗣，恐“覆祀绝宗”，遂浮海隐居晋江沙堤碧山（今晋江沙塘），后娶同为西夏人的元臣刘中守女，生三子，后又偕妻子移居观猎村。

　　在观猎村，王翰过着普通人的日子，与地道的农民生活在一起。他头戴竹笠，身穿粗衣，脚穿草鞋，上山砍柴，下田种稻。永福多山水，正是他的喜爱。不论严寒酷暑，经常在深山密林中出没，观赏悬崖绝壁和流泉飞瀑。

　　王翰自号友石山人，他喜爱石头，常在石前静坐，或袒露胸脯伏在石上，口中喃喃有词，正是因为他始终不忘家国，忧心世事，许多知心话只能对石头讲。王翰住所门前有一块盘陀大石，雨天不能外出时，王翰就依门与盘陀大石对话。夜黑月明时，王翰或贴身或蹲坐在盘陀大石旁，或吟诗作赋或抚琴或饮酒，陶然忘怀。吴海问他为何如此爱石？他回答道：“石头形状表示精神面貌，与我相亲相近，况且我的内心我的耳目，早已与石头融为一体了。”这番话袒露了他的心迹和情操。

　　不屈精神令人景仰

　　明洪武十一年（1378年）二月，有人向明王朝上书举荐王翰之贤，朝廷下了征辟令，王翰决意不做贰臣拒绝征召，时正值卧病，即治棺木，遂不服药以求死。当地官员恐生祸端，不断逼迫王翰上路。行至浯溪，王翰望群山万壑，心中自有豪气，遂引刃自尽，时年四十六，其《绝命诗》云：“昔在潮阳我欲死，崇嗣如丝我无子。彼时我死作忠臣，覆祀绝宗良可耻。今年辟书亲到门，丁男屋下三人存。寸刃在手顾不惜，一死却了君亲恩。”王翰于死生之际，决心如此，气节凛然，可以想象其志向之坚定不移也。王翰展现了中华民族的不屈精神，同样值得人们敬佩。

　　王翰秉性刚直，遇事明断果决，仕宦廿载，家无余积。《乾隆泉州府志》记载：“翰性强介，精敏有胆略，居官廉洁，吏畏若雷霆，而其行事则以一爱民为主”。王翰家中一贫如洗，众友出资为其买地安葬，后人仰慕王翰忠烈，于是改其所居的观猎村为官烈村。明代以后，王翰一直入祀潮州名宦祠。

　　王翰能诗，《四库全书》收录王翰的《友石山人遗稿》一卷，由王偁汇编，凡诸体诗八十四首，前有陈仲述序，后附志铭辞序等，皆吴海所作也。清代顾嗣立《元诗选》载王翰诗二十七首。《友石山人遗稿》现存最早的是明弘治八年龙游知县袁文纪刻本，系杭州八千卷楼丁丙旧藏，今藏南京图书馆。笔者藏有民国著名藏书家、刻书家刘承干刊刻的《友石山人遗稿》，为清末民国著名藏书家昆山赵诒琛旧藏。

　　王翰本意志匡时难，不幸遭宗邦颠沛，其慷慨激烈之气，往往托之声诗，虽篇什无多，而沉郁顿挫，凛然足见其志节。《题画葵花》云：“怜渠自是无情物，犹解倾心向太阳。”《送陈仲实还潮阳》云：“归去故人如有问，春山从此蕨薇多。”这些感时忧国，怀古悲今的优秀诗作，体现了这位生不逢时，而又不肯苟且于时的元蒙遗民的悲剧性格，确也令人披卷感慨之。

　　明人谢肇淛有《谒王用文祠》，诗云：“回合溪山暮霭凝，孤臣遗庙肃香灯。春魂已化啼鹃血，故里犹传下马陵。万壑松楸凄雨露，四时蘋藻荐云仍。乾坤有主菟裘在，泪洒西风感废兴。”充分显示了后人对王翰气节的崇拜与景仰。（高峰）