○复建后的文昌宫大成殿。

　　○官立城西两等小学堂，即位于四牌楼2010年搬迁前的合肥市育新小学旧址。

　　○今天的江淮大戏院就是当年文昌宫大致位置。

　　假如我们尝试着穿梭在历史的长河中寻觅合肥教育的脉络，你会发现这是个崇尚以诗书传家的城市。今天小学校放学时的熙熙攘攘，不过是历史上文庙热闹场景的再现。

　　提起文庙，许多地方都有，那里是古代的官办教育机构，和私学一起见证了中国教育的发展历程。

　　翻查史料，“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》：“得天下英才而教育之。”《说文解字》解释说，“教，上所施下所效”；“育，养子使作善也”，教育就是教诲培育的意思。中国古代教育，除了私人广设教坛以外，官学教育起了不可估量的作用，包括中央官学教育和地方官学教育。

　　从前合肥读书人常去的地方有两处，一是文庙，二是文昌宫。

　　现在的文庙位于蒙城路与安庆路交口东北角，是一处复建的中国传统建筑，雕梁画栋，古色古香，散发着浓烈的书卷气。合肥市人民政府在那里竖立了一块碑刻，上面详细地介绍了文庙的来龙去脉：“学宫，宋时为景贤书院，清乾隆年间重修改为学宫，即文庙。前至前大街(今安庆路)，后至后大街(今淮河路)，自南向北依次建有棂星门、泮池桥、戟门、月台、大成殿、明伦堂等，另有配殿、礼门、崇圣祠等附属建筑，大成殿中供至圣先师孔子位，两厢配颜子、孟子等人之位。”

　　从中我们可以得知，所谓文庙，就是学宫，是中国古代地方官学的办学形式。自西汉景帝时文翁在蜀郡设学宫开始，天下郡国皆设学宫。至汉平帝元年开始建立了地方学制度。按制度规定，郡曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序，学校名称即由此而来。东汉出现了“学校如林，庠序盈门”的局面。魏晋南北朝地方官学衰废，“空有建学之名，而无弘道之实”。

　　唐代为中国封建社会的“盛世”，其前期教育事业空前发展，地方官学繁盛。府州县学的学生一般系下级官吏及庶民子弟，所以内容虽以《九经》(三礼三传易书诗)为主，但要求较低，只要达到通一经或“未通经，精神聪悟，有文词史学者”，即可毕业。宋辽金时期，除辽金亦设有地方学校之外，宋代地方官学在学校经管方面有如下特点：首先设置主管地方教育的行政官员，各路置提举学事司，掌管路州县学政；第二，实行三舍制度(上舍、内舍、外舍)；第三，划拨学田，保障经费；第四，教学内容以“经术衍义训导诸生，掌其课式之事，而纠正不为规者”，与汉唐以来的地方儒学别无二致。元代地方官学制度比较完备，在各路府州县内，均有相应学校，但事实上有名无实，并未普遍设立。

　　明代早在明太祖朱元璋立国之初，既在全国诸府州县普遍设立府州县学，最盛时期，全国共计有学校1700余所。清代基本上沿袭明代学校的规模。

　　而“庐州府学”始建于唐朝会昌年间，宋朝时一度改为景贤书院，一直到清朝乾隆年间重修改为学宫。据有关文献记载，明朝时，四川省西充县人马金就任庐州知府后，特别重视教育，发展了景贤书院，培养才子。《中国人名大辞典》载文说：“马金所至有惠政，民庙祀之。”时称“天下清廉第一”。

　　历史上，“庐州府学”几经兴替，屡遭战火。1853年，“庐州府学”被焚烧殆尽。后来，李鸿章的弟弟李鹤章重新将其修复。

　　说起这段历史，不得不说到李府和“庐州府学”的历史渊源。李鸿章20岁时被庐州府学选为优贡，当时，李鸿章的父亲李文安在京为官，他立即来信催促李鸿章北上准备来年的顺天乡试。李鸿章不负父望。第二年乡试一举高中，但1845年的会试却落了榜。在父亲李文安的介绍下，李鸿章拜在曾国藩门下，学习经世之学，为以后的事业奠定了基础。开始，曾国藩并没有轻易答应李文安收李鸿章为弟子，要先看看李鸿章诗文功夫再说，李文安于是送上儿子的近作，其中有一首写道：

　　丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；

　　一万年来谁著史，三千里外欲封侯；

　　出山志在登鳌顶，何日身才入凤池；

　　倘无驷马高车日，誓不重回故里车；

　　即今馆阁须才日，是我文章报国年；

　　马是出群休恋栈，燕辞故垒更图新；

　　徧交海内知名士，去访京师有道人。

　　曾国藩看后觉得李鸿章有大家气魄，称其“才可大用”。1847年，李鸿章考中丁未科二甲十三名进士，朝考改翰林院庶吉士，以24岁的年龄便走完了八股考试的全过程。我们姑且不去评价这位李大人的是非功过，但这位从“庐州府学”走出的“李合肥”的确在某种程度上为当时的合肥人争了光，以至于有民谚云：会说合肥话，就把洋刀挎。

　　旧时拜谒文庙是有讲究的，首先进棂星门时要行礼。棂星原本称灵星，是主管风调雨顺的。宋代时，儒家把孔子与天相配，所以孔庙中都筑有灵星门楼，用以祭祀孔子。演变到后代，人们觉得把祭祀灵星当作祭祀孔子十分勉强，又见门的形状好像窗棂，就把“灵星”改为“棂星”了。

　　然后是过状元桥，规矩是依次而行，暗喻可以源源不断地考中状元；再是向大成殿里供奉的孔子牌位磕头，求其保佑求学顺利；最后是爬“笔架山”，并从状元井里汲一瓶水，传说饮后可以文思泉涌。

　　笔架山的旧址就在学宫的西北角部分，是一座风化岩垒叠起来的小土山，《县志·傅郭城图》标注为“笔架山”。有关专家介绍，笔架山原是潜山的一部分，从历史遗留下来的资料和现存的地形地貌分析来看，历史上潜山的占地范围大致上应西起今环城西路的东侧，东边接近六安路的西侧，北起淮河西路南侧，南至安庆路北侧的范围内，这座小山自公元585年建立金斗城以来，历经近1500年的雨打风吹，加上地理环境变迁和人为挖山平地搞建设等因素，遂逐渐形成了“笔架山”和“卫山”两个相互独立的小山头。上世纪40年代末50年代初，笔架山已经只是一个小土包了，高约5米，宽约25米，上面还有一间小房子。20世纪80年代建设城隍庙又占用了一部分。其余部分，于1986年建设蒙城路时铲平。

　　和文庙一样，过去许多地方也都有文昌宫，有的叫文昌宫庙，主要供奉的是相传掌管人间禄籍文运的文昌帝君及其化身魁星、瘟祖。文昌帝君在中国具有极大的影响，历朝帝王皆提倡天下学宫者要建“文昌宫”、做“文昌会”来祭祀文昌。文昌文化以其“崇文、重教、明理、修身、助人、行善”为主要特点，得到世人广泛认同。有的地方人们还把文昌与孔子并列，比如四川就有“北有孔子、南有文昌”之说。

　　历史上合肥的文昌宫大致位置在今天的江淮大戏院那里，也是庐州城当地士绅、文人墨客常去的地方，因为文昌星君是掌管着地方文运的，读书人要想金榜题名那绝对要去拜文昌帝君的，就像现在的孩子参加高考之前，要请名师专家辅导一样，那时的学子参加乡试、会试，也绝对要到文昌宫拜一拜的。

　　合肥在明朝时就有了文昌宫，后被烧毁，清末时文昌宫又被修复。大殿里供奉着文昌帝君，神像前并排摆着几个蒲团，前面是一个香案，前来参拜的人络绎不绝，尤其是到几个传统节日，以及即将举行乡试、会试的前夕，许多有钱人家还往旁边的功德箱里投钱。

　　都说现在的孩子辛苦，小小的年纪就要应付那么多的考试，期中考试，期末考试，中考，高考，20岁以前，基本上是与各种各样的考试为伴。

　　不过，了解了过去的各种考试，你就为生在当代而庆幸了。据说合肥有一位前清秀才，考白了胡子也没有高中皇榜，倒是他的孙子20多岁就留洋英国，回来后在洋学堂里谋得个教授的差事，终于为家里光宗耀祖了。老秀才撰写一副对联贴在自家的门上，上联是：县考难，府考难，院考尤难，四十八年才入泮；下联是哲学好，理学好，医学更好，二十四岁就留洋。

　　文昌宫在1905年时被改造成官立合肥城东小学堂。首任堂长名叫金巽甫，他接受了许多新思想，办学认真负责，注重人才培养，德高望重，城东小学堂也被誉为“乡校楷模”。后来，为纪念合肥籍的辛亥革命上将范鸿仙，城东小学改名为鸿仙小学。

　　合肥的近代教育始于清朝末年，当时西学东进，废除科举呼声日益高涨，朝廷为了维持统治地位，不得不顺应潮流，先是宣布实施所谓的“新政”，后又颁布了《钦定学堂章程》，要求各省广设中小学堂。1905年那一年，合肥几乎是同时创办了三所新式小学，即私立育才初等小学堂，官立城东两等小学堂，官立城西两等小学堂。

　　如今，只有官立城西两等小学堂还在，即合肥市育新小学。

　　今天，中国的家长尤其重视孩子的教育，了解一点合肥的教育发展脉络，应该不无裨益。李云胜