蒙城县清末著名书法家丁漱谷遗墨 （张诚家藏珍品）
官契纸原貌。
蒙城县档案馆内，存放有一批清末至民国时期的土地契约文书档案，其中有一张官契纸上，出现了“中人丁漱谷”的字样。而据《蒙城县志》记载，清朝末年，蒙城县有位以书法、诗文而闻名的文人就叫丁漱谷，两个“丁漱谷”是否为同一人呢？这是一个值得考正的问题。
“官契”立于138年前
相关史料里保存的丁漱谷书法作品。
这张官契纸是清光绪十二年（1886）三月双庙村丁家庄丁训启、（丁）邵氏与同村村民丁广龙的土地买卖契约文书，该契纸按照当时官府统一的官契纸格式制作，宽40厘米，长58厘米，纸色泛黄，略有残破，已经装裱保护，题额自右至左书写“蒙城县官契纸”，文字为繁体楷书、自右至左竖向书写，左下角盖黑色长方形产行戳记，右下角和骑缝处均盖满汉两种文字篆书红色“蒙城县印”，全文如下：
立卖地文约人：丁训启、（丁）邵氏因无钱使用，央托中人丁漱谷等说合，今将自己祖遗经分东西壹则地壹段贰亩伍分正（整）情愿出卖与丁广龙（名）下子孙永远为业，言明时值价钱贰拾伍仟文，当同中产彼时钱地两交，分文不欠，断契画字，离庄尽在价内，粮银照则过割，系是二家情愿，并无逼迫情由，自卖之后，任凭买主百般修理，永不与卖主相干，弓口四至开后。如有亲族人等争竞，尽在卖主、中人一面承管。恐后无凭，立约为券。三步干（杆）。
丁家庄后一段西至沟心，东宽十四步三尺半，西（宽）同，中长十三干（杆）二步四尺。
同中人：丁颍川、（丁）漱谷、（丁）企甲、（丁）训立
光绪拾贰年三月廿五立，杜绝卖约人丁训启、（丁）邵氏。
诗书双馨留美名
这张官契纸上出现了中人“丁漱谷”这个名字，而《蒙城县志》上也有一位“丁漱谷”。
据《蒙城县志》等史料记载，丁漱谷，名曾艺，字树彀，号漱谷，别号半弓园居士，出生于清道光六年（1826）八月，少时随其伯父——清嘉庆丙子科举人丁椿茂读书。丁椿茂家富典籍，因此丁漱谷得以博览群书，学有渊源，其在家中耕作之余，读书不辍，于同治十二年（1873）被录为正贡。时安徽学政祁世长深爱其才，致函邀其出仕。但丁漱谷淡泊名利，以自作诗两首回寄，委婉谢绝：其一《抒怀》“自筑茅柴屋两间，埋肩生怕出头难；俗伧不知先生趣，偏向人前说见官”，其二《题黑色牡丹》“朦胧看到月三更，色色形形看不清；似此何尝真富贵，黑白总觉欠分明”。祁世长见诗，“深慕其节”，亲题“德重乡帮”匾相赠，匾上附序云：“漱谷丁君蒙人也，以善书名。余癸酉任安徽学政时，邮函至蒙，不意招之不来，已见高以处己；辞之以善，足征厚以待人。因赠‘德重乡邦’四字，以志不忘云尔”。
丁漱谷善书法，以书法名世。初时，曾遍临王羲之、颜真卿、苏轼、柳公权、欧阳询、赵孟頫等诸多大家法帖，30岁时已经名动乡里。后得宿县符离集一刘姓先生指点，闭门苦练十年，终有大成，其字“字体苍劲，雄姿奔放，潇洒自如”，传入京师，被誉为“山林派名家”，当时很多人都以能得到他的书法真迹为荣，时人如李炳涛（先为邑宰，后任庐州府台）、苏廷煜（号虚谷，画家）、赵崇谦（号地山，诗人）、刘天赋（字作声，书法家）等均与丁漱谷关系密切，常常以诗词书画相互酬答。据传，光绪十七年（1891）正月，丁漱谷病逝后，乡人将其书写的门联“刷揭一空，冀得其一纸留念”。
丁漱谷还善诗文，著有《仰止斋诗集》。其诗作多为题画诗，比如上述《题黑色牡丹》和《题鸳鸯鸡冠花》《题若衣林父师浮水数鸿图》等；也有几首感时忧国的诗作，比如《六月二十五日围城感作》《月夜城上（两首）》《挽李曰琳、王青云》等；还有就是流传下来比较著名的那首《抒怀》，林林总总，不下三百余篇。其诗作有部分录入民国四年《重修蒙城县志·杂类志》，曾于1933年至1934年分期载于当时国民党蒙城县党部出版发行的《蒙城日报》。
两个“丁漱谷” 应为同一人
此契纸内出现的中人“丁漱谷”与《蒙城县志》内记载的丁漱谷是同一个人吗？经考正，这两个“丁漱谷”应为同一个人，其理由如下：
姓名相同。《蒙城县志》等史料记载，丁漱谷，名曾艺，字树彀，号漱谷，他与苏东坡同样以“号”传世，世人多称呼其为“丁漱谷”，而大多不称呼其名“丁曾艺”。
契纸形成时间在丁漱谷生活活动期间。丁漱谷出生于清道光六年（1826）八月，卒于光绪十七年（1891）元月，一生均生活在其家乡，而契纸形成于光绪十二年（1886）三月，时丁漱谷61岁，五年后其方离世。
契纸内交易双方所在的丁家庄与当时的丁漱谷所居住的庞沟庄临近，均在蒙城县北路纯化乡双庙村，互为邻庄，相距很近，不过二三华里。
契纸内交易双方与丁漱谷同为丁氏家族。据《蒙邑丁氏家谱》，蒙城丁氏先祖为元末正议大夫、山东兖州阳谷县人丁齐。元朝末年，天下大乱，丁齐“任回，携九妣寓蒙，因兵荒马乱不能返乡”，就此在蒙城之北檀城（今坛城）定居，繁衍生息，蒙城丁氏皆出自丁齐。契纸内交易双方一为卖主丁训启、（丁）邵氏，一为买主丁广龙，他们与中人丁漱谷均同为丁氏家族十世祖丁煜后人，丁漱谷是第十六世“企字辈”。在封建时期，皖北乡村治理体系均是建立在宗族关系之上，如买卖土地、田房等重要事项，须“先尽房族”“投请房族”“请问亲房族内人等”，也就是说要在亲族内进行交易，同时邀请的中人也必须要是同族同宗，一般情况下，外人不得干涉。所以，该契纸内交易双方、中人等，都同为丁氏家族，没有外人参加。
综上，作为当地名人、乡绅的丁漱谷，因为与立契人双方为同村、同族被双方信任，从而担任中人，当属情理之中。所以，此“丁漱谷”应为彼丁漱谷无疑。 （吴怀玉 路振杰 文/图）
