本报记者 赵名威

　　颍淮地区有着丰富的民间曲艺及戏曲艺术，淮词是其中之一，以凄丽柔婉、细腻深沉、韵味绵长而独树一帜。今年，淮词作为曲艺类非遗项目，入选第五批阜阳市级非遗名录。淮词，究竟有着怎样的前世今生，曾经有过什么样的辉煌，如今又面临怎样的传承难题？

　　皖北淮词出阜南

　　淮词，又称淮调，从时间的角度向前追溯，其诞生在清朝末期；从地理角度查询其分布，主要在苏、豫、皖部分地区。对于安徽境内而言，则主要集中在淮河两岸，南岸集中在寿县、六安；北岸则主要在颍淮地区，具体指阜阳、颍上、阜南。阜南县的曹集镇、老观乡、王化镇、焦陂镇、苗集镇等数十个乡镇曾一度被称为“淮词窝”。根据安徽地方志阜阳县志的记载：“淮调，系袁寨至口孜沿颍河一带独有的曲艺。”

　　据阜阳市演艺公司负责人蒋祥林介绍，在清朝中叶，随着江淮两岸商业活动的发展，一些商人邀艺人随船演唱这类小曲，以解旅途寂寞，并参加地方上的一些商务活动，淮词始传入阜阳地区。每当在城镇码头停靠时，商人出入的茶社、酒肆、旅社，皆为淮词艺人演唱之所，也是淮词集中流行的地方。因为唱淮词的不仅是艺人，商女、市民、渔民、农民都爱好且能随时歌唱，所谓“随口曲子自来腔”。

　　记者了解到，在阜南地区，淮词在民间具有广泛受众，有“皖北淮词出阜南，阜南淮词出中岗”的说法。目前在阜南县中岗镇，当地仍存在着一定数量的唱淮词的艺人、群众，使得淮词在民间得以流传发展。

　　箫为核心唱为骨架

　　家住阜南县中岗镇的李孝辉今年40多岁，与淮词结缘已有20多年。在李孝辉的童年印象中，上世纪90年代，淮词在中岗地区曾经历了一段鼎盛时期。“许多老年人三三两两，坐在村头，吹箫吟唱，非常热闹，我就坐在他们旁边听，听得入迷了，就想跟着学唱。”淮词凄婉美丽的音律深深吸引了年少的李孝辉，从那时起，他便跟随同乡的老艺人钻研淮词艺术。

　　淮词在表演形式上与苏州弹词、扬州清曲有同曲异工之妙，不但内容题材、伴奏乐器很相似，就连演唱风格也基本相同，多采用坐唱形式。

　　“淮词，乍一听感觉唱腔比较重要，但其实最核心的是吹箫。”李孝辉说。唱是淮词的骨架，容易学习，上手快；而箫作为阜南地区最常见的淮词演奏工具，没有几年的学习，很难掌握箫的高深技艺。所谓“三年笛子五年箫”，这也是许多人很难学会的重要原因。李孝辉吹得一手得意的箫，他不仅将各种曲谱烂熟于心，演奏起来更是悠扬动听，绕梁三日。他告诉记者，目前当地还能够吹一手好箫的老年淮词艺人，基本都已不在世，淮词曾经的辉煌只停留在了记忆中。

　　“淮词本来就是民间艺术，它是我们阜南地方文化的一种精神，随处能唱，边吹边唱，唱得凄清婉转，听得令人酣畅。”如今，李孝辉在家乡中岗镇上开了一家电商销售店，由于疲于奔波生意，唱淮词的时间并不多。但偶尔和同乡的艺人演唱交流时，悠扬的箫声里，曾经街头巷尾人们唱淮词的那些景象依旧能浮现于眼前。

　　未来传承需各方支持

　　在中岗镇，还有一些和李孝辉一样仍在唱淮词的中年艺人。今年46岁的卢洪刚是当地有名的淮词表演者，他精通箫律、唱段，更能加入即兴表演，风格自成一派。少年时期，卢洪刚没事就跑到对门的老艺人李大坤家中，听他表演淮词曲目，常常听得入迷而忘记回家。而后他便拜李大坤为师，继承学习淮词技艺。

　　卢洪刚说，在中岗镇，淮词之所以能流传甚广，还跟它本身具有文雅内涵的特性有关。淮词的内容多为历史人物、民间传说、文学典故和百姓生活，如《水漫金山》《春门惊梦》《火烧赤壁》等，深受群众欢迎。但同时，由于部分村民文化素质不是很高，太过晦涩的曲目不能普及，导致淮词在近年来逐渐式微。

　　卢洪刚和李孝辉一样，目前都没有收徒传艺的打算。“现在想学的年轻人已经很少了，想收徒也没有人学。”卢洪刚说，唱的人少，听得人也比以前少，还得外界的关注才能提升知名度。

　　记者了解到，建国后，淮词经民间艺人挖掘整理和重新改编后，增强了时代感。上世纪50年代至80年代，文化部门曾多次派专业人员到阜南等地进行搜集整理。淮词以其独特的风格，登上了文艺的舞台，受到广泛好评和赞扬。近年来，省内一些高校音乐学院、文化部门也曾来到中岗镇，研究学习淮词，并进行相关保护工作，推介这一传统文化曲艺项目。如今淮词被列入市级非遗名录，对它的传承发展定有好处，但淮词想要走出一方乡村，走上更大舞台，让更多人感受到这支悠扬凄婉的曲调，还需要社会各方的关注和支持。