□吴超

　　坐落在桐城市黄甲镇汪河村的挂车山，是吴家嘴吴氏生生不息的乡土。在国内著名人文专家、学者支持下，我们充分挖掘和广泛收集挂车山区域历史文化、名人诗文和社会变迁等文字、图片、实物资料，建立了挂车山历史文化展示馆，于去年11月正式开馆。

　　吴家嘴，位于挂车山中北冲河与管竹河交汇处，山清水秀，是一个令人流连忘返的地方。

　　在这里，有我的祖居，有我的宗祠，有我勤劳朴实、世代不离不弃的宗亲。

　　我的家族虽然不像桐城“张姚马左方”那样显赫，尽管一直偏居桐西一隅，但始终自强不息。我那有史可考的数百年家族史，就是一轴吴氏子孙奋进前行、波澜起伏的画卷。其中最著名者，当数“吴门五士”。

　　明朝末年，流寇扰桐。我们的十一世祖吴希祯纠集壮士，御守吴家嘴四顾墩，护卫乡邻。至今登上四顾墩，眺望茫茫山色、森森林木，犹能感受先祖当年英勇豪迈的气概。

　　清雍正年间，我们的十二世祖吴泳幕游秦蜀楚豫，被年羹尧奉为座上宾。但他从年大将军异常乖张的言行中料定将有不测，力辞回乡。年羹尧事败后，众人皆服吴泳的先见之明。吴泳著有《花村集》《海屏楼诗草》等。一代名家方苞为他的诗集题词：“出处如龙，清高似鹤。”清晰表明吴氏家族虽远居山林，但耕读传家早成为美好家风。

　　我们的十七世祖吴希庸善文工诗，曾主编《桐山名媛诗钞》，网罗明清时期桐城众多女诗人诗选。这部诗集，至今被安徽省图书馆等珍藏，成为人们研究桐城文化的重要文献。

　　进士吴逢甲，他是我们的十八世祖，考中清道光十五年三甲第一名进士，一直在山西做知县。他断案如神，慈爱百姓，振起文风，德政尤多。最令人感动的，是他在平陆县留下的一段话：“宰一邑，与一邑民近，与一邑民亲。一邑之休戚即一己之休戚，而孜孜以民为心者，不知有己，只知有民。民之乐，己不必与同；民之忧，己不敢与异。”好好品品这段话，做官就有了定盘星。

　　“五士”中的最后一位，是当代人物，也已作古。他就是中科院院士吴杭生，吴家嘴二十一世子孙。他是我国超导电性研究领域主要专家之一，代表作为《超导电性》。我和他的后代保持着密切联系，挂车山馆珍藏着他的代表著作。

　　在讲述完家族代表人物后，我要介绍吴氏家族为“桐城派”传承作出的贡献。

　　同治初年，桐城城池因战乱被毁，人文世家四处避难。所谓“桐城方姚”，一时无人承袭。安庆平复后，马其昶的父母带孩子从上海回来，住在挂车山，租住吴氏家族房子，马其昶则在吴氏家族祠堂读书。有次，方宗诚来吴家嘴祭扫宗兄及老师方东树之墓，晚宿马其昶家，见马其昶才华横溢，便收为学生。经名师指点，个人苦学，马其昶终脱颖而出，以“桐城派殿军”之名享誉世间。光绪年间，随着姚濬昌一家迁入，吴家嘴更成了名流云集之处。姚濬昌，是桐城派名家姚莹之子，也是马其昶的岳父，他从安福知县任上辞官，回乡在吴家嘴购置住宅，扩建为西山精舍，自号“挂车山农”。西山精舍在吴氏宗祠东侧约三十米处。在这里，姚濬昌亲自教授子女，方宗诚、吴汝纶、秦汝楫、马其昶、阮强、郑宗侨等一大批文士常来聚谈。姚濬昌的两个儿子姚永朴、姚永概就在这样的氛围中，成长为桐城派重要作家。这些先贤题写了大量歌咏挂车山、吴家嘴的诗文，现在挂车山馆东侧墙面上集中予以展示。

　　姚永概对吴家嘴非常有感情，他在外地还经常怀念住过的宅院。不仅写下了《西山精舍记》，还请陈衡恪、宋伯鲁、冯世定、姚华、金家庆等外地名流分别创作《西山精舍图》。挂车山馆内木质楹联的联文：“黄叶有缘留话旧，青山无恙坐谈经。”就来自陈衡恪在画上的亲笔题诗，它不仅状绘出吴家嘴美景，还写出了吴家嘴人热情好客、知书达理的精神。

　　难怪有学者睿智指出，挂车山区域文化是桐城文化的后续沉淀，吴家嘴吴氏家族与桐城文化有着不可分割的历史渊源。

　　我们期待更多的朋友来到吴家嘴，在青山碧水间尽情呼吸挂车山的清新空气，感受桐城文化历久弥新的生命力。